HEADLINES
എന്‍.എസ്.എസ്. ഓഫ് നോര്‍ത്ത് അമേരിക്ക ചിക്കാഗോ കണ്‍വന്‍ഷന്‍ കിക്കോഫ് ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ നടന്നു :: പോലീസ് ഓഫീസറെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കിയതില്‍ സെന്റ് ലൂയിസില്‍ പ്രതിഷേധം ഇരമ്പുന്നു :: ഹാര്‍വി ചുഴലി ഫുഡ് സ്റ്റാമ്പ് അപേക്ഷകള്‍ സ്വീകരിക്കുന്നതില്‍ ഇളവ് :: ഫിലഡല്‍ഫിയ സെന്റ് ഗ്രിഗോറിയോസ് മലങ്കര ഓര്‍ത്തഡോക്‌സ് ചര്‍ച്ചില്‍ ഷാരോണ്‍ വോയ്‌സ് സംഗീത സായാഹ്നം ഒക്ടോബര്‍ 1ന് :: സീറോ മലബാര്‍ കത്തീഡ്രലില്‍ കപ്പൂച്ചിന്‍ മിഷന്‍ ധ്യാനം :: മലയാളി അസോസിയേഷന്‍ ഓഫ് നോര്‍ത്തേണ്‍ കാലിഫോര്‍ണിയയ്ക്ക് പുതിയ നേതൃത്വം :: ജീനമോൾ ജോൺ (37) ന്യൂജേഴ്‌സിയിൽ നിര്യാതയായി :: പതിമൂന്നാം നെടുങ്ങാടപ്പള്ളി സംഗമം ഫിലഡൽഫിയായിൽ :: ഭാഗവത പരമാചാര്യന് യാത്ര അയ പ്പ് നല്കപെട്ടു :: അനുഗ്രഹീത ബൈബിള്‍ കണ്‍വെന്‍ഷന്‍ പോര്‍ട്ട്‌ചെസ്റ്ററില്‍ :: സതേണ്‍ കാലിഫോര്‍ണിയ ഈദ് കുടുംബ സംഗമം :: മോട്ടോർ ബൈക്ക് മോഷണം വർധിക്കുന്നതിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് :: മാര്‍ത്തോമാ സഭയുടെ നവ നേതൃത്വം ചുമതലയേറ്റു :: ജോര്‍ജിയ ടെക്-വിദ്യാര്‍ത്ഥി നേതാവ് പോലീസ് വെടിയേറ്റു മരിച്ചു :: ഫ്രണ്ട്‌സ് ഓഫ് തിരുവല്ല ഓണാഘോഷം അവിസ്മരണീയമായി :: എം ബി എൻ ഫൗണ്ടേഷന്റെ "പൂമരം" ഷോ ടിക്കറ്റ് കിക്കോഫ്‌ ന്യൂജേഴ്സിയിൽ നടത്തി :: ഐ.എന്‍.ഒ.സി യു.എസ്.എ കേരളാ ചാപ്റ്റര്‍ നാഷണല്‍ കണ്‍വന്‍ഷന്‍ ചിക്കാഗോയില്‍ :: ഡോ. നബീൽ ഖുറേഷി ഹൂസ്റ്റണിൽ നിര്യാതനായി :: റോക്‌ലാൻഡ് സെന്റ് മേരീസ് ക്‌നാനായ മിഷന് മാതാവിന്റെ ദേവാലയം ഒരു സ്വപ്ന സാക്ഷാത്കാരം :: ടി. എസ്. ചാക്കോയെ എൻ.എസ്.എസ് ന്യൂജേഴ്സി ആദരിച്ചു :: ഡിട്രോയിറ്റില്‍ ക്‌നാനായ നൈറ്റ് ഉജ്ജല വിജയം :: കേരള സമാജം ഓഫ് ഗ്രേറ്റര്‍ ന്യൂയോര്‍ക്കിന്റെ ഓണാഘോഷം വര്‍ണ്ണോജ്വലമായി :: ഡാളസ്സിലെ ഗുരുദേവ ജയന്തിയും, ഓണാഘോഷവും പ്രൗഢഗംഭീരമായി :: പ്രസവിച്ച കുഞ്ഞിനെ കുപ്പയിൽ എറിഞ്ഞ ഇന്ത്യൻ യുവതി കുറ്റക്കാരിയെന്നു കോടതി :: വൈറ്റ് ഹൗസ് പുല്‍മൈതാനം നിരപ്പാക്കിയതിന് ഫ്രാങ്ക് ആവശ്യപ്പെട്ടത് 8 ഡോളര്‍ :: കേരളാ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഡാളസ് എജ്യുക്കേഷൻ അവാർഡ് വിതരണം ചെയ്തു :: നഴ്‌സുമാരോടുള്ള പോലീസ് സമീപനത്തില്‍ ഐ.എന്‍.ഐ.എ പ്രതിക്ഷേധിച്ചു :: അന്നമ്മ ജോര്‍ജ് ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ നിര്യാതയായി :: റവ. ഡോ. പി.എ ഫിലിപ്പ് ഹൂസ്റ്റണില്‍ നിര്യാതനായി :: പ്രത്യേക ഓണ എപ്പിസോഡുമായി ഏഷ്യാനെറ്റ് യൂ. എസ്. റൗണ്ടപ്പ്
KUWAITI DINAR - 213.62 inr , SAUDI ARABIAN RIYAL - 17.10 inr , BRITISH POUND - 86.58 inr , UAE DIRHAM - 17.42 inr , CANADIAN DOLLAR - 52.19 inr , AUSTRALIAN DOLLAR - 51.07 inr , US DOLLAR - 64.15 inr , EURO - 76.69 inr , KUWAITI DINAR - 213.62 inr , SAUDI ARABIAN RIYAL - 17.10 inr , BRITISH POUND - 86.58 inr , UAE DIRHAM - 17.42 inr , CANADIAN DOLLAR - 52.19 inr , AUSTRALIAN DOLLAR - 51.07 inr , US DOLLAR - 64.15 inr , EURO - 76.69 inr , KUWAITI DINAR - 213.62 inr , SAUDI ARABIAN RIYAL - 17.10 inr , BRITISH POUND - 86.58 inr , UAE DIRHAM - 17.42 inr , CANADIAN DOLLAR - 52.19 inr , AUSTRALIAN DOLLAR - 51.07 inr , US DOLLAR - 64.15 inr , EURO - 76.69 inr , KUWAITI DINAR - 213.62 inr , SAUDI ARABIAN RIYAL - 17.10 inr , BRITISH POUND - 86.58 inr , UAE DIRHAM - 17.42 inr , CANADIAN DOLLAR - 52.19 inr , AUSTRALIAN DOLLAR - 51.07 inr , US DOLLAR - 64.15 inr , EURO - 76.69 inr ,

ഹോം

INDIA

In amongst all the coverage of the spectacular downfall of the self-styled Indian "godman", Gurmeet Ram Rahim Singh, one voice has been absent: that of his many hundreds of thousands of devoted followers. His claim to have 60 million devotees around the world is probably an exaggeration, but there is no doubt that a huge number of people draw inspiration from this man who claimed to be a divine being. "He is like my parents, in fact more than my parents," Saroj Yadav told me as we sat in her family's large house on the outskirts of Sirsa, a town in the northern Indian state of Haryana, where guru Ram Rahim's vast headquarters complex, or "Dera", is based. The mother of three was visibly upset as we talked about the role the guru has played in her life and that of her large extended family. "I have been a follower for 25 years. Three generations of my family have been his followers. I sent my children to the school and colleges in the Dera," she told me. Guru Ram Rahim's devotees became notorious worldwide after thousands of them went on the rampage when he was convicted on Friday of two charges of rape. They attacked media vehicles and official buildings, and torched trains, buses and railway stations. Violence spilled out across north India, and in the battle with the police that followed, almost 40 people were killed and more than 200 injured. Saroj shakes her head sadly when I mention the unrest. These were a tiny minority of renegades, she insists. She says her family, like the vast majority of the guru's other devotees, are ashamed of their actions. "He taught us to serve other people," she explains. "He gives accommodation to poor people to live, helps them a lot." The guru's true followers would never become involved in violence, she says. Her son, Sonu Yadav agrees. "Babaji [roughly translating to respected father] gave us moral values and taught us how to live like good human beings. He taught us meditation." Guru Ram Rahim was born a Sikh but now dubs himself the "Messenger of God" or simply "MSG", and claims he is a "Reverend Saint". I picked up a copy of one of the sect's magazines when I was inside the temple complex on the weekend. It claims the guru's "fans and followers don't belong to a particular religion, caste, colour, creed or community." "Saint MSG," the magazine boasts, "is equally loved and welcomed by Hindus, Muslims, Sikhs and Christians." Many of his followers, including the Yadav family, believe he possesses magical powers. "His powers protect us from any anticipated troubles that try to come our way," Saroj explains. "He has saved us from a lot of troubles." "The guru mantra that we chant gives us immense confidence and strengthens our soul - that's nothing short of a magical," adds her son. "Sometimes we manage to escape situations like road accidents and all because of babaji's blessings." Sonu recounts how a few years back his father suffered a stroke, losing movement down one side of his body. The family rushed him to a big hospital in the nearest city. "As soon as we reached the operation theatre for the surgery," he recalls, "the doctors sent him back and declared him fit. What more evidence can be there for his magical powers?" The gentle, saintly figure the family describes is very different from guru Ram Rahim's larger-than-life public persona, I suggest. The so-called "baba of bling" may encourage modesty and self-sacrifice among his followers but he lived an unashamedly glamorous lifestyle. Guru Ram Rahim starred in his own movies and boasted that, among his many talents, he was a spiritual saint, a writer, a musician, a sportsman, an agriculturalist, a singer, a director, a scientist, a feminist, a youth icon and the holder of a number of Guinness World Records, including for the largest ever greetings card mosaic, which measured 398.42 sq-m (1,307 sq-ft). But the Yadavs say his flamboyant persona was an attempt to reach out to young people. "He decided to appeal to the youth through the medium of films to give them moral teachings," says Sonu. "A saint's purpose is to give good lessons to the public - it doesn't matter what medium they use. He just wants to make this world a better place." But what about his conviction on these two charges of rape, I ask. Hasn't that undermined their devotion? The entire family shakes their heads. "We have complete faith in our guru," says Sonu. "This is a conspiracy by the politicians to get our votes. The verdict has been handed out based on an anonymous letter and is wrong. Everyone knows what the truth is." His mother agrees. "I was deeply hurt by this verdict," Saroj tells me, tears welling in her eyes. "All the allegations are false." "There is no question of us giving up hope," insists Sonu. "I know guruji [respected guru] as well as I know my own family. We will always follow the path shown by him." "He is more than a god to us," says his mother. "I believe he will make a comeback. Truth will prevail in the end. I will never lose hope. I will keep visiting the Dera. We know he will be back there. His blessings are always with us." "So what if he is in jail?" adds Saroj defiantly. "A guru is always a guru." Content Shared from BBC Justin Rowlatt, South Asia correspondent (BBC) Justin RowlattSouth Asia correspondent

Read more




More

WORLD

RAWALPINDI, Pakistan — For years, Pakistan's soaring population growth has been evident in increasingly crowded schools, clinics and poor communities across this vast, Muslim-majority nation. But until two weeks ago, no one knew just how serious the problem was. Now they do.  Preliminary results from a new national census — the first conducted since 1998 — show that the population has grown by 57 percent since then, reaching 207.7 million and making Pakistan the world's fifth-most-populous country, surpassing Brazil and ranking behind China, India, the United States and Indonesia. The annual birthrate, while gradually declining, is still alarmingly high. At 22 births per 1,000 people, it is on a par with Bolivia and Haiti, and among the highest outside Africa.  "The exploding population bomb has put the entire country's future in jeopardy," columnist Zahid Hussain wrote in the Dawn newspaper recently. With 60 percent of the population younger than 30, nearly a third of Pakistanis living in poverty and only 58 percent literate, he added, "this is a disaster in the making." The chief causes of the continuing surge, according to population experts, include religious taboos, political timidity and public ignorance, especially in rural areas. Only a third of married Pakistani women use any form of birth control, and the only family-planning method sanctioned by most Islamic clerics is spacing births by breast-feeding newborns for two years. Even if the birthrate slows, some experts estimate that Pakistan's population could double again by midcentury, putting catastrophic pressures on water and sanitation systems, swamping health and education services, and leaving tens of millions of people jobless — prime recruits for criminal networks and violent Islamist groups.  But instead of encouraging fresh ideas to address the population crisis, the census has triggered a rash of arguments over whether certain areas have been over- or undercounted, or reclassified as urban instead of rural. These squabbles amount to fights over political and financial spoils, including the number of provincial assembly seats and the amount of funding from the central government.  A few people, however, are paying close attention to the larger picture. One is Shireen Sukhun, a district officer for the Population Welfare Department in Punjab province. Her mission is to persuade Pakistani families to have fewer children and offer the families access to contraceptive methods — but she is keenly aware of the obstacles. "The fatal combination we face is poverty and illiteracy," Sukhun said. "It takes a long time to change people's mind-sets, and we don't have the luxury of leaving it to time." One outpost in her campaign is a tiny, bench-lined room in Dhoke Hassu, a congested working-class area of Rawalpindi. Inside, Rubina Rehman, a family welfare worker, listens all day to women's problems with feverish babies, painful deliveries and other woes. Once they feel comfortable with her, she broaches the topic of contraception.  It has not been an easy sell. All the clients are Muslims, and most have little education. Some have been taught that God wants them to have many children. Some have husbands who earn too little to feed a large family but keep wanting another child. Some would like help but are too shy to discuss a taboo topic.  "When we first opened this post, women were frightened to come, and some people asked why we were against increasing the ummah [Muslim masses]," Rehman said. "But we explained how the prophet taught that you should have a gap of 24 months between each child, and that you should consider the family's resources when making decisions. Now we do not face such opposition."  On Thursday, a dozen women crowded into Rehman's office, some carrying infants or toddlers. Several leaned close and whispered to her, then slipped packets of birth-control pills into their purses. One woman named Yasina, 35, explained proudly that she had gotten an "implant" — a hormone dose injected under the skin that prevents conception for several years.  "I already have five children, and that is more than enough," she said. At first she had agreed to a tubal ligation, which the government arranges at no cost, but her husband, a laborer, would not allow it. "So I got the implant instead, and I didn't tell him," she said, bursting into laughter as the other women smiled.   Outside, the markets and alleys of Dhoke Hassu were teeming with a mix of Afghan refugees, migrants from rural Punjab and government workers. Some expressed confidence that God would provide for any children that came. But many said that it was important to balance family size with income and that their Muslim beliefs did not conflict with such practical needs. "If half of our population is young, what will happen to their lives, their jobs, their needs?" mused Rizvi Salim, 29, a government railways employee carrying his only child, a 2-year-old girl, in his arms. Salim said that he was raised with seven siblings but that today, "things have changed. We do believe that God will take care of us all, but we also need to plan for our futures."   But upwardly mobile urban communities are more open to such perspectives than rural areas, where two-thirds of all Pakistanis live. In village life, the influences of traditional culture and Islamic teachings are stronger, and the reach of public media campaigns about baby spacing is much more limited.   Attempts to open rural family welfare offices are often met with community suspicion and political opposition, but health officials say more mothers are asking about birth control. The remaining major taboo, they said, is permanent contraceptive practices such as vasectomies or tubal ligations.  In Khyber Pakhtunkhwa province, the population nearly doubled, from 17.7 million in 1998 to 30.5 million this year. The province is home to several million Afghan refugees, numerous Islamist militant groups and conservative religious leaders suspicious of supposed foreign plots to sterilize Muslims. But their views, too, are evolving.  "Islam does not contradict the idea of family planning, but it challenges the Western concept of birth control," said Mufti Muhammad Israr, a religious scholar in Peshawar, the provincial capital. He said Islam allows "natural family planning" via breast-feeding but not "stopping the reproductive system permanently. The prophet Muhammad asked believers to marry and produce children." Hospital officials in Mardan, a large district in Khyber Pakhtunkhwa, said this month that they frequently deal with cases of child malnutrition and often see mothers with several very young children. They said that although more married couples are seeking family-planning services, women still have difficulty getting their husbands to cooperate. One pregnant housewife waiting to see a gynecologist in Mardan had a small child on her lap and a 5-year-old girl by her side. All looked weak and malnourished.  "My husband doesn't care about my health or the health of our children. He can barely support us, but he wants more," said Zarina Bibi, 34. She said that a doctor had advised her to take a break from childbirth for several years but that she had no choice. "My husband doesn't want birth control."  Correction: The headline on an earlier version of this story incorrectly stated the rate at which Pakistan’s population has grown. Courtesy: Yahoo news Haq Nawaz Khan in Peshawar contributed to this report.   

Read more




More

SCIENCE & TECHNOLOGY

The iPhone X (pronounced "iPhone Ten") is real, and it's finally here. CEO Tim Cook just unveiled the biggest redesign of the iPhone we've seen yet, at today's event in the Steve Jobs Theater at Apple's brand-new campus. As expected, the phone is dominated by a massive screen that takes up the entire front of the display. Just as on Samsung's Galaxy S8, the bezels are barely there, though the iPhone X has a slightly odd "cutout" at the top of the phone to allow for the front-facing camera and sensors. The lack of bezels means the phone isn't that much bigger than the iPhone 7. The "Super Retina" display is 5.8 inches, with a 2436 x 1125 resolution -- that works out to 458 pixels per inch, by far the highest ever seen on an iPhone. Phil Schiller also notes that it's an OLED screen, the first that's "good enough" for an iPhone. The screen supports HDR, and naturally includes 3D Touch technology and the "True Tone" display found on the iPhone 8 and iPad Pro. To accommodate this giant display, Apple has ditched the home button and Touch ID. You can raise the phone to wake it up, but you can also tap the screen to do the same. Given that every iPhone has had a home button, this change might even be a bigger deal than the bigger screen. To get home, Apple has added gestures like the ones we've seen on the iPad for years — a swipe up from the bottom gets you back to the home screen, while swiping up and pausing will bring you to the multitasking menu. To access Siri, you can say "Hey Siri" or hold the side button, which Apple has enlarged. The phone is wrapped with stainless steel and has glass on the front and back; surprisingly, it comes in only two finishes: silver and black.   To replace Touch ID, the iPhone X is locked until you look at it and it recognizes you. Apple is calling this "Face ID." It uses the front-facing camera as well as other sensors, including an infrared sensor, flood illuminator and dot projector, to unlock the phone. (Apple refers to it as a True Depth sensor.) It'll update your face scan frequently to account for changes like haircuts, hats and beards. Schiller says it's a one-in-a-million chance that someone else's face would unlock your phone, as compared with one in 50,000 for Touch ID. Face ID will also let you authenticate Apple Pay purchases -- by clicking the side button twice and looking at the screen, your phone will make the desired payment. And Apple's also using the True Depth sensors to let you create and share animated emojis. The company is starting with a dozen different emojis (most of them animals) that you can animate using your face. As for the camera, it's a dual camera, much like that on the iPhone 8 -- it has dual 12-megapixel sensors with a f/1.8 aperture on the wide end and f/2.4 on the telephoto lens. The big thing to note here is that both lenses have optical image stabilization, while the iPhone 8 Plus has only OIS on the wide-angle lens. It also features factory calibration on the cameras, for augmented reality, as well as the new software-enhanced "Portrait Lighting" mode found in the iPhone 8 Plus. The processor is the same as the A11 Bionic chip found in the new iPhone 8, and it sounds like a big step up over last year's processor. It's a six-core CPU, with two high-performance cores. Those high-performance cores are 25 percent faster than the A10, while the four high-efficiency cores are 70 percent faster than the A10. Apple also designed the GPU for the first time and says that its optimized for the company's Metal 2 graphics framework. Despite all the new features and power of the A11 chip, Schiller says that the phone should last two more hours than the iPhone 7. Like the iPhone 8 and 8 Plus, the iPhone X will also include wireless charging for the first time. To facilitate wireless charging, the entire iPhone lineup now has glass backs, just like the iPhone 4 and 4S had many years ago. Somewhat surprisingly, Apple is using Qi, one of the biggest open wireless charging standards. That means that plenty of wireless charging pads out there should work with the iPhone X right out of the box. Naturally Apple has made its own charging mat that can accommodate the iPhone X or iPhone 8, the series 3 Apple Watch and Airpods, provided you buy a new wireless charging case for them. It's called AirPower, but it doesn't come out until next year unfortunately. There are a few changes to navigating iOS to accommodate for the lack of a home button. Since swiping up from the bottom gets you home or to multitasking, you now access control center by swiping down from the top of the screen, You need to hit the targets on the left or right where your status and battery indicator live to do that, though. Apple hasn't shown the notification center yet, but we're guessing you can get it by swiping down from the middle of the screen. One of the biggest questions about the iPhone X has been its cost. It'll start at $999 for 64GB, and the 256GB model will likely run an extra $100. Pre-orders start on October 27th, and the phone will begin shipping on November 3rd. Start saving your couch change, folks.

Read more




More

സാംസ്‌കാരിക വിശേഷങ്ങള്‍

ന്യൂയോര്‍ക്ക്:  2018 ആഗസ്റ്റ് 10,11,12 തീയതികളില്‍ ചിക്കാഗോയില്‍ നടക്കുന്ന എന്‍.എസ്.എസ്. ഓഫ് നോര്‍ത്ത് അമേരിക്ക  കൺവൻഷന്റെ വിജയകരമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്ക് ന്യൂയോര്‍ക്കിൽ തുടക്കം കുറിച്ചു.  2017 സെപ്തംബര്‍ 10-ന് ഗ്ലെന്‍ ഓക്സ്  സ്‌കൂള്‍ ഓഡിറ്റോറിയത്തില്‍ നടന്ന നായര്‍ ബനവലന്റ് അസോസിയേഷന്റെ ഓണാഘോഷ വേളയില്‍ എന്‍.എസ്.എസ്. ഓഫ് നോര്‍ത്ത് അമേരിക്ക പ്രസിഡന്റ് മുഖ്യാതിഥിയായിരുന്നു. കണ്‍‌വന്‍ഷന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുകയും എന്‍.ബി.എ. കുടുംബാംഗങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു.  അമേരിക്കയിലെയും കാനഡയിലെയും ഏഴു സംഘടനകളോടെ തുടക്കം കുറിച്ച പ്രസ്ഥാനം ഇന്ന് എന്‍.എസ്.എസ്. ഓഫ് ഹഡ്സണ്‍ വാലിയുള്‍പ്പടെ പതിനൊന്ന് സംഘടനകളുടെ കൂട്ടായ്മയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്‍.എസ്.എസ്.  ഓഫ് ഹഡ്സണ്‍‌വാലി പ്രസിഡന്റ് ജി.കെ. നായരുടെ പ്രവർത്തന മികവിന് പ്രത്യേകം അനുമോദിച്ചു. മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങളിലും എന്‍.എസ്.എസ്സിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനം കാര്യക്ഷമമായി  പുരോഗമിക്കുന്നതായും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.   നാഷണല്‍ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് ഗോപിനാഥ് കുറുപ്പിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ നടന്ന കിക്കോഫ് ചടങ്ങില്‍ ആദ്യത്തെ രജിസ്ട്രേഷന്‍  എന്‍.ബി.എ. പ്രസിഡൻറ് കരുണാകരന്‍ പിള്ളയ്ക്ക് നല്‍കിക്കൊണ്ട് പ്രസിഡന്റ് എം.എന്‍.സി. നായര്‍ ഉദ്ഘാടനം നിര്‍വഹിച്ചു. നാല്പതിലധികം  കുടുംബാംഗങ്ങള്‍ അന്നേ ദിവസം കണ്‍വന്‍ഷനിലേക്ക് രജിസ്റ്റര്‍ ചെയ്തു.  ആയിരത്തിലധികം കുടുംബങ്ങള്‍ സംബന്ധിക്കുമെന്ന് കരുതുന്ന കണ്‍വന്‍ഷനില്‍ ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ നിന്നും നൂറിലധികം കുടുംബങ്ങളെ പങ്കെടുപ്പിക്കുവാന്‍ കഴിയുമെന്ന് ഗോപിനാഥ് കുറുപ്പ് പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു. 2010-ല്‍ താന്‍ എന്‍.ബി.എ. പ്രസിഡന്റായിരുന്നപ്പോള്‍ ഏഴ് നായര്‍ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പങ്കെടുപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ ബീജാവാപം ചെയ്ത ഈ പ്രസ്ഥാനം ഇന്ന് വളര്‍ച്ചയുടെ പടവുകള്‍താണ്ടി നാലാമത് ദ്വൈവാര്‍ഷിക കണ്‍വന്‍ഷനില്‍ എത്തിനില്‍ക്കുന്നതില്‍ ചാരിതാര്‍ഥ്യമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പുതുതലമുറയെ നമ്മുടെ സംസ്കാരം പകര്‍ന്നുകൊടുത്ത് തനതായ വ്യക്തിത്വം നിലനിര്‍ത്തിക്കൊണ്ട് കെ.എച്.എന്‍.എ. പോലുള്ള ഹൈന്ദവ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക് ശക്തി പകരുന്ന രീതിയിലായിരിക്കണം എന്‍.എസ്.എസ്സിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനമെന്നും മുതിര്‍ന്നവരെയും യുവാക്കളെയും ഒരുമിച്ചു നിര്‍ത്തിക്കൊണ്ടുള്ള  പ്രവര്‍ത്തനമായിരിക്കും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചയ്ക്ക് അഭികാമ്യമെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തു.    കണ്‍‌വന്‍ഷനില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന സുവനീര്‍ കമ്മിറ്റിയില്‍ ന്യൂയോര്‍ക്കില്‍ നിന്നുമുള്ള ജയപ്രകാശ് നായരും കുന്നപ്പള്ളില്‍ രാജഗോപാലും പ്രവര്‍ത്തിക്കുമെന്ന് എം.എന്‍.സി. നായര്‍ അറിയിച്ചു. കണ്‍വന്‍ഷന്റെ കോചെയറായി സുനില്‍ നായരെയും കള്‍ച്ചറല്‍ കോഓര്‍ഡിനേറ്ററായി വനജ നായരെയും നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അറിയിച്ചു.    

Read more



































More

YOUTH CORNER

As a young person you are faced with many challenges.  However, very few have the potential to affect your life in a more significant way than the decisions you make about alcohol and drugs.  The decisions you make about alcohol and drugs will influence your health, your grades, your relationships, your job or career, maybe even your freedom. So, what can you do to protect yourself and reduce the risk of alcohol and drug problems?  Here are Ten Tips for Prevention--Youth: Don’t Be Afraid to Say No:  Sometimes, our fear of negative reaction from our friends, or others we don’t even know, keeps us from doing what we know is right.  Real simple, it may seem like “everyone is doing it,” but they are not.  Don’t let someone else make your decisions for you.  If someone is pressuring you to do something that's not right for you, you have the right to say no, the right not to give a reason why, and the right to just walk away. Connect With Your Friends and Avoid Negative Peer Pressure:  Pay attention to who you are hanging out with.  If you are hanging out with a group in which the majority of kids are drinking alcohol or using drugs to get high, you may want to think about making some new friends.  You may be headed toward an alcohol and drug problem if you continue to hang around others who routinely drink alcohol, smoke marijuana, abuse prescription drugs or use illegal drugs.  You don't have to go along to get along. Make Connections With Your Parents or Other Adults:  As you grow up, having people you can rely on, people you can talk to about life, life’s challenges and your decisions about alcohol and drugs is very important.  The opportunity to benefit from someone else’s life experiences can help put things in perspective and can be invaluable. Enjoy Life and Do What You Love -  Don’t Add Alcohol and Drugs:  Learn how to enjoy life and the people in your life, without adding alcohol or drugs.  Alcohol and drugs can change who you are, limit your potential and complicate your life.  Too often, “I’m bored” is just an excuse.  Get out and get active in school and community activities such as music, sports, arts or a part-time job.  Giving back as a volunteer is a great way to gain perspective on life. Follow the Family Rules About Alcohol and Drugs:  As you grow up and want to assume more control over your life, having the trust and respect of your parents is very important.  Don’t let alcohol and drugs come between you and your parents.  Talking with mom and dad about alcohol and drugs can be very helpful. Get Educated About Alcohol and Drugs:  You cannot rely on the myths and misconceptions that are out there among your friends and on the internet.  Your ability to make the right decisions includes getting educated.  Visit Learn About Alcohol and Learn About Drugs.  And, as you learn, share what you are learning with your friends and your family. Be a Role Model and Set a Positive Example:  Don’t forget, what you do is more important than what you say!  You are setting the foundation and direction for your life; where are you headed? Plan Ahead:  As you make plans for the party or going out with friends you need to plan ahead.  You need to protect yourself and be smart.  Don’t become a victim of someone else’s alcohol or drug use.  Make sure that there is someone you can call, day or night, no matter what, if you need them.  And, do the same for your friends. Speak Out/Speak Up/Take Control:  Take responsibility for your life, your health and your safety.  Speak up about what alcohol and drugs are doing to your friends, your community and encourage others to do the same. Get help!:  If you or someone you know is in trouble with alcohol or drugs, get help. Don’t wait. You don't have to be alone. Credit: ncadd.org

Read more


More

സിനിമ സ്‌പെഷ്യല്‍

  • Meera Sahib

    The Other Side of Hope" (Toivon tuolla puolen) won FIPRESCI Grand Prix 2017

     FIPRESCI Grand Prix 2017 for "The Other Side of Hope" (Toivon tuolla puolen)  Aki Kaurismäki to receive the award for the second time "The Other Side of Hope" (Toivon tuolla puolen) is the best film of the past year, according to the International Federation of Film Critics (FIPRESCI). Aki Kaurismäki will receive the »FIPRESCI Grand Prix 2017« during the opening ceremony of the San Sebastián International Film Festival on September 22, after hundreds of film critics and journalists from around the world picked his Berlinale entry (and winner of the Silver Bear for Best Director) out of all feature-length films premièred internationally since July 2016. The Finnish filmmaker had already taken home the Federation's most comprehensive award fifteen years ago, when "The Man Without a Past" (Mies vailla menneisyyttä) was awarded the Grand Prix 2002. The poll, open to all FIPRESCI members, received responses from 576 voters. In the first phase, any full-length work, of any origin and nature, could be nominated. The three finalists to reach the final phase were "The Other Side of Hope", Oscar winner "Moonlight" by Barry Jenkins, and Berlinale Golden Bear "On Body and Soul" (Testrol és lélekrol) by Ildikó Enyedi. The FIPRESCI Grand Prix exists since 1999, and is the Federation's most representative acknowledgement, as it is not chosen by a jury (like the »International Critics Prize« awarded to a film from a festival's program), but is elected by all members among, and is open to all feature-length productions of the previous twelve months. In the past, this special award has been bestowed upon Michael Haneke, Cristian Mungiu, Paul Thomas Anderson, Jean-Luc Godard, George Miller and Maren Ade, among others.

    Read more

    More
  • IFFK

    Twenty first edition of international film festival of Kerala(IFFK)  concluded this evening at  Thiruvananthapuram with the declaration and presentation of awards to the winners including Suvarna Chakoram and Rajatha Chakoram. Chief Minister of Kerala ,Pinarayi Vijayan presented the Suvarna Chakoram  award to Turkish film Clash. This film directed  'by Mohamed Diab bagged the Golden Crow Pheasant award for best film. The film, received a cash prize of Rs 15 lakh and a certificate,the Silver Crow Pheasant award for the best director went to Yesim Ustaoglu for her film Clair Obscur. Minister  for Cultural Affairs A.K. Balan ,Minister for Power  Kadakampally Surendran ,Secretary Cultural Affairs Rani George,Chairperson of the Chalachitra Academy Kamal,Vice Chairperson Bina Paul, Secretary Mahesh Panchu etc participated in the inaugural function and award presentation function. The award winning film ‘Clash ‘was screened. other awardees: AUDIENCE AWARD : CLASH (Eshtebak) CLASH (Eshtebak) | Director: Mohamed Diab     FIPRESCI : BEST INTERNATIONAL FILM WAREHOUSED (Almacenados) WAREHOUSED (Almacenados) | Director: Jack Zagha For the way in which it challenges the conventional form, content and language of cinema in terms of use of space, narration that reaches beyond cultural, linguistic and time barriers.     FIPRESCI : BEST MALAYALAM FILM MANHOLE MANHOLE | Director: Vidhu Vincent For the raw reality with which the film sheds light on the persistent inhumanity of manual scavengers in India, despite its being legally banned, in a cinematically eloquent manner.     NETPAC : BEST MALAYALAM FILM : KAMMATIPAADAM KAMMATIPAADAM| Director: Rajeev Ravi for giving an epic dimension to the issues of  friendship, violence and illicit profiteering inherent to gangster films and for masterfully animating genre conventions with social, political urgency.         NETPAC BEST ASIAN FILM : COLD OF KALANDAR COLD OF KALANDAR | Director: Mustafa Kara for the purity of its cinematic brilliance in bringing out the universality of the struggle between Man and Nature, beauty and danger, love and hope….     RAJATHA CHAKORAM FOR THE BEST DIRECTOR : Yesim Ustaoglu CLAIR OBSCUR (Tereddüt) | Director: Yesim Ustaoglu For its subtle, but effective cinematic treatment of a global dimension across social classes from the perspective of psychological wounds affecting women.     SUWARNA CHAKORAM FOR THE BEST FILM CLASH (Eshtebak) CLASH (Eshtebak) | Director: Mohamed Diab The Jury unanimously underlines and applauds the excellent cinematographic work, that so aptly explains the historical shock of his country and sketches a living portrait of all the socio-political currents represented by real, authentic and truly human characters.

    Read more



    More
  • IFFI

    Iranian film "Daughter" directed by  Reza Mirkarimi won the Golden Peacock award at the 47th International Film Festival of India  This film competed with 21 other films in the festival's international competition section. Reza Mirkarimi said it is his tribute to his teacher Abbas Kirostami,well known auteur who died recently. The award is a Golden Peacock figurine and Rs 40 lakh in cash.Best actor award was won by Farhad Aslani for his role in the film "Daughter" and the best actor female was won by Elina Vasca for her performance in the Latvian film "Mellow Mud". Both awards are accompanied by a silver peacock and Rs 10 lakh each. The best director award was won by Soner Caner and Baris Kaya -- co-directors of the Turkish film "Rauf". The award comes with a silver peacock statuette and Rs 15 lakh in prize money, which was shared by the director-duo.The best director award was won by Soner Caner and Baris Kaya -- co-directors of the Turkish film "Rauf". The award comes with a silver peacock statuette and Rs 15 lakh in prize money, which was shared by the director-duo. The special jury award was won by South Korean director Lee Joon-ik for the film "The Throne". The award comes with a special citation, a silver peacock and a cash prize of Rs 15 lakh. Pepa San Martin's Spanish film from Argentina/Chile "Rara" won the Centenary award for best debut feature film carrying a silver peacock trophy and cash prize of Rs 10 lakh. The ICFT-Unesco Gandhi medal, a special award category created at this IFFI was awarded to the Turkish film "Cold of Kalandar" (Turkey) directed by Mustafa

    Read more



    More

സിനിമ

കൊച്ചി: മലയാള സിനിമ ഇൻഡസ്ട്രിയിലെ പ്രമുഖ മ്യൂസിക് ലേബൽ ആയ മ്യൂസിക് 247, 'കാറ്റ്'ൽ മുരളി ഗോപി ആലപിച്ച ഗാനം റിലീസ് ചെയ്തു. റഫീഖ് അഹമ്മദ് രചിച്ചിരിക്കുന്ന 'പോട്ടടാ പോട്ടടാ' എന്ന ഈ ഗാനത്തിന് ദീപക് ദേവ് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നു. അരുൺ കുമാർ അരവിന്ദ് സംവിധാനവും ചിത്രസംയോജനവും നിർവഹിച്ച 'കാറ്റ്'ൽ ആസിഫ് അലി, മുരളി ഗോപി, വരലക്ഷ്മി ശരത്കുമാർ, മാനസ രാധാകൃഷ്ണൻ, ഉണ്ണി രാജൻ പി ദേവ് എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നുണ്ട്. പി പത്മരാജന്റെ ചെറുകഥകളിലെ മുഖ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് അനന്തപത്മനാഭനാണ്. പ്രശാന്ത് രവീന്ദ്രൻ ഛായാഗ്രഹണം നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നു. മ്യൂസിക് 247 നാണ് ഒഫീഷ്യൽ മ്യൂസിക് ലേബൽ. അരുൺ കുമാർ അരവിന്ദ് തന്നെയാണ് കർമ്മയുഗ് ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ 'കാറ്റ്' നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മുരളി ഗോപി ആലപിച്ച 'പോട്ടടാ പോട്ടടാ' എന്നാ ഗാനം കാണാം

Read more








More

കൗതുകം

ഫ്രാങ്ക്ഫര്‍ട്ട്: കുറച്ച് നാളായി ജര്‍മ്മനിയിലെ ഒരു ട്രാവല്‍ ഏജന്‍സി നടത്തിവരുന്ന ഒരു ചാര്‍ട്ടര്‍ വിമാന സര്‍വീസില്‍ ആണ് ഈ നഗ്ന യാത്ര.. ജര്‍മ്മന്‍ പട്ടണമായ എര്‍ഫൂര്‍ട്ടില്‍ നിന്നും ബാള്‍ട്ടിക്ക് കടലില്‍ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു റിസോട്ടിലേക്കാണ് ഈ വിമാന യാത്ര. വിമാനം പറന്നു തുടങ്ങിയാല്‍ യാത്രക്കാര്‍ വസ്ത്രങ്ങള്‍ ഉരിഞ്ഞ് നഗ്നരായി യാത്ര ചെയ്യണം എന്നതാണ് ഈ ട്രാവല്‍ ഏജന്‍സി നടത്തിവരുന്ന ചാര്‍ട്ടര്‍ വിമാന യാത്രയിലെ വ്യവസ്ഥ. ഇതിനെതിരെ നിയമ നടപടികള്‍ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് പോലീസിലും, ജര്‍മന്‍ കോടതിയിലും പരാതികള്‍ നല്‍കിയെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ശിക്ഷണ നടപടികള്‍ക്ക് അവര്‍ തയ്യാറായില്ല. ഈ ട്രാവല്‍ ഏജന്‍സി നടത്തിവരുന്ന ചാര്‍ട്ടര്‍ വിമാന സര്‍വീസിന്റെ വ്യവസ്ഥകള്‍ നേരത്തെ തന്നെ എല്ലാവരെയും അറിയിച്ച് അവരുടെ പൂര്‍ണ സമ്മതപത്രം എഴുതി വാങ്ങിയാണ് ഇവര്‍ സര്‍വീസ് നടത്തുന്നത്. ഇതിനെതിരെയുള്ള നടപടി വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലുള്ള കൈ കടത്തലാകുമെന്ന് നിയമപാലകര്‍ പറയുന്നു. ലോകമെങ്ങും ആള്‍ക്കാര്‍ നഗ്നരായി സവുണാ (നഗ്നരായി കാബിനുകളിലുള്ള വിയര്‍ക്കല്‍) നടത്തുന്നതുപോലെ മാത്രമേ ഈ നഗ്ന വിമാന യാത്രയേയും കണക്കാന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളു എന്ന് നിയമവിദഗ്ദ്ധരും പറയുന്നു.

Read more


More

ഇവരെ അറിയാം

ന്യൂയോര്‍ക്ക്: അവയവം മാറ്റിവെയ്ക്കല്‍ അമേരിക്കയില്‍ വാര്‍ത്തയല്ല. എന്നാല്‍ ന്യൂജഴ്‌സി റോബര്‍ട്ട് വുഡ് ജോണ്‍സണ്‍ ആശുപത്രിയില്‍ നടന്ന വൃക്ക മാറ്റിവെയ്ക്കല്‍ ചരിത്രമായി. ബന്ധുവല്ലാത്ത ഒരാള്‍ക്ക് ഇന്ത്യന്‍ വംശജ വൃക്ക നല്‍കുന്ന അമേരിക്കയിലെ ആദ്യ സംഭവം. സ്വന്തം വൃക്ക മുറിച്ചു നല്‍കാന്‍ നന്മയും ധൈര്യവും നിശ്ചയദാര്‍ഢ്യവും കാട്ടിയത് മലയാളി യുവതി ആണെന്നത് അമേരിക്കയിലെ മുഴുവന്‍ മലയാളികള്‍ക്കും അഭിമാനിക്കാന്‍ വക നല്‍കുന്നു. രേഖാ നായര്‍ എന്ന 33 വയസ്സുകാരിയാണ് വൃക്ക ദാനത്തിലൂടെ മഹാത്യാഗത്തിന്റെ രേഖ പതിപ്പിച്ചത്. രേഖയുടെ സന്മനസ്സിന്റെ ഫലം കിട്ടിയത് കേരളത്തില്‍ വേരുകളുള്ള യുവതിക്ക്. ജനിച്ചു വളര്‍ന്നത് ദല്‍ഹിയിലെങ്കിലും അമ്മ വഴി പാലക്കാടുകാരിയായ ദീപ്തിയാണ് രേഖയുടെ വൃക്കയിലൂടെ ജീവിതിത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുക. തൊടുപുഴ വെട്ടിയംകണ്ടത്തില്‍ രാമചന്ദ്രന്‍ നായരുടേയും കോട്ടയം കൂരോപ്പട കോയിപ്പുറത്ത് വീട്ടില്‍ ശ്രീദേവിയുടേയും മകളായ രേഖ ജനിച്ചതും വളര്‍ന്നതുമെല്ലാം അമേരിക്കയില്‍. വെസ്റ്റ്ചെസ്റ്റര്‍ കൗണ്ടി ഹൗസിംഗ് അഥോറിറ്റിയില്‍ സീനിയര്‍ ഡാറ്റാ അനലിസ്റ്റായ രേഖ, കേരള കള്‍ച്ചറല്‍ അസോസിയേഷന്‍, കേരള ഹിന്ദൂസ് ഓഫ് നോര്‍ത്ത് അമേരിക്ക, മലയാളി ഹിന്ദു മണ്ഡലം, ഫോമ തുടങ്ങിയ സംഘടനകളിലൊക്കെ സജീവമാണ്. പാട്ടുകാരിയും നര്‍ത്തകിയുമായ രേഖ, സാംസ്‌ക്കാരിക പരിപാടിയില്‍ വെച്ചാണ് നര്‍ത്തകിയും അവതാരകയുമായ ദീപ്തിയെ പരിചയപ്പടുന്നത്. കാണുമ്പോഴുള്ള സൗഹൃദം പുതുക്കലിനപ്പുറം ശക്തമായിരുന്നില്ല ബന്ധം. വൃക്ക രണ്ടും തകര്‍ന്ന് ജീവിതത്തിനു മുന്നില്‍ പകച്ചുനില്‍ക്കുകയാണ് ദീപ്തി എന്നറിഞ്ഞപ്പോള്‍ രേഖ വാക്കു കൊടുത്തു. എന്റെ വൃക്ക യോജിക്കുമങ്കില്‍ തരാം. വീട്ടുകാരും ബന്ധുക്കളും സ്വാഭാവികമായും എതിര്‍ത്തു. ചെറുപ്രായം, കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ തുടങ്ങിയ പറച്ചിലുകളൊന്നും രേഖയുടെ നിശ്ചയദാര്‍ഢ്യത്തെ തോല്‍പ്പിച്ചില്ല. ഭര്‍ത്താവ് നിഷാന്ത് നായരുടേയും കുടുംബാംഗങ്ങളുടേയും പൂര്‍ണ്ണ സമ്മതം വാങ്ങി വൃക്ക മുറിച്ചു നല്‍കി. ഏഴ് വയസ്സുകാരി ദേവുവും മൂന്നു വയസ്സുകാരന്‍ സൂര്യയുമാണ് രേഖയുടെ മക്കള്‍. ജോണ്‍സണ്‍ ആന്റ് ജോണ്‍സണ്‍ കമ്പനിയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥയാണ് കിഡ്‌നി സ്വീകരിച്ച ദീപ്തി. ഭര്‍ത്താവ് സത്യന്‍ ഐ ടി ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്. ഒന്‍പതു വയസ്സുകാരി റിയ ഏകമകള്‍.  രേഖയുടെ ആത്മവിശ്വാസം അതിശയിപ്പിച്ചതായി ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് നേതൃത്വം നല്‍കിയ ഡോ. ജന്നിഫര്‍ മാധ്യമങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. വൃക്കമാറ്റിവെക്കല്‍ പൂര്‍ണ്ണ വിജയമായിരുന്നുവെന്നും ഡോക്ടര്‍ പറഞ്ഞു.  

Read more


More

പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയ്ക്ക്

ഈഴവർ കേരളത്തിലെ  പ്രബലമായ ഒരു സമുദായമായി അറിയപ്പെടുന്നു. കേരള ജനസംഖ്യയിൽ നാൽപ്പതു ശതമാനത്തോളം ഈഴവരാണ്. നീണ്ടകാലം സമൂഹത്തിൽനിന്നും വിലക്കുകൽപ്പിച്ചിരുന്നതിനാൽ അവരെ പുറം ജാതികളായി വർണ്ണജാതികൾ കരുതിയിരുന്നു. അതേ സമയം നായന്മാരോട് ജാതിയിൽ കൂടിയവർക്ക് വിവേചനമുണ്ടായിരുന്നില്ല. കേരളത്തിൽ മറ്റെല്ലാ ജാതികൾക്കുമുമ്പേ ആദ്യമായി കുടിയേറിയവരും ഈഴവരെന്നു അനുമാനിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ അവർ ഹിന്ദു മതം സ്വീകരിക്കുകയും ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിനെപ്പോലുള്ളവരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു. സമുദായ ഉയർച്ചക്കായി വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലും ഈഴവർ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. സ്വന്തമായി സ്‌കൂളുകളും തുടങ്ങി. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന്റെ കാലത്ത് അവർക്ക് മലബാർ സിവിൽ സർവീസ് നിയമനങ്ങൾ നൽകിയും മറ്റു സമുദായ പുരോഗതികൾക്കും സഹായിച്ചിരുന്നു. അനേകർ രാഷ്ട്രീയത്തിലും ഉയർച്ചകൾ പ്രാപിച്ചിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ഈഴവരും മാർക്സിറ്റ്‌ പാർട്ടിയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. വിദ്യാഭ്യാസപരമായും രാഷ്ട്രീയ ഉയർച്ചകളിലും ഈഴവർ വളരെയേറെ നേട്ടങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഇന്നവർ ഹിന്ദു സമുദായത്തിന് പുറത്തുള്ളവരല്ല. സാമൂഹികമായ അന്തസ്സ് പൂർണ്ണമായും നേടി കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈഴവർ ഇന്ന് ബലവത്തും സാമ്പത്തികമായി പുരോഗമിച്ച ഒരു സമുദായവുമാണ്. ചേര രാജവംശം സ്ഥാപിച്ച 'വില്ലവർ' സമൂഹത്തിലെ അനന്തരഗാമികളാണ് ഈഴവർ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ദ്രാവിഡ വംശജരായ ചേര രാജാക്കന്മാർ ഒരിക്കൽ കേരളം ഭരിച്ചിരുന്നു. അവരുടെയിടയിൽ ആയുർവേദ വൈദ്യർ, യുദ്ധപ്പോരാളികൾ, കളരിപ്പയറ്റ് പഠിപ്പിക്കുന്നവർ, കൃഷിക്കാർ, സിദ്ധന്മാർ, കച്ചവടക്കാർ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ തുറകളിലും ജോലിചെയ്യുന്നവരുണ്ട്. ചിലർ വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിയ്ക്കുന്നു. മദ്യം വിൽക്കുന്നവരും തെങ്ങും പനയും ചെത്തി മദ്യം എടുക്കുന്നവരുമുണ്ട്. ഇവരുടെ ഉപവിഭാഗമായ ചേകവർ രാജ്യം പരിരക്ഷിക്കുന്ന പോരാളികളായിരുന്നു. പേരു കേട്ട കളരിപ്പയറ്റുകാരും അവരുടെയിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രസിദ്ധ സർക്കസ് കമ്പനികളും നടത്തിയിരുന്നത് ഈഴവരായിരുന്നു. ഈഴവരുടെ ഉത്ഭവം എങ്ങനെയെന്ന് ദുരൂഹതകളിലും ഐത്യഹ്യ കഥകളിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.  പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആഘോഷിച്ചിരുന്ന വടക്കൻ പാട്ടുകളിൽ 'ആരോമൽ ചേവകർ തങ്ങളുടെ പൂർവികർക്ക് ലങ്കായെന്ന സ്ഥലത്ത് പുരാതനമായ വീടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നു' പാടുന്നുണ്ട്. ഈ പദ്യം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രചിച്ചതല്ലെന്നും രചിച്ചത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെന്നും വാദങ്ങളുമുണ്ട്.  ഈഴവരുടെ പൗരാണിക കാലം അറിയാൻ വില്ലടിച്ചാൻ പാട്ട് തെളിവല്ലെന്നും വാദിക്കുന്നു. തെങ്ങും പനയും ചെത്തുന്ന തൊഴിലുകളിൽ ഈഴവർ ഏർപ്പിട്ടിരുന്നതുകൊണ്ട് തെങ്ങിൻ തൈകളും പനയുടെ തൈകളും അവർ ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്നും കൊണ്ടുവന്നുവെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. വടക്കേ മലബാറിൽ അവരെ തീയ്യന്മാർ എന്നും തെക്ക് അവരെ ഈഴവരെന്നും ചൊവോന്മാരെന്നും  പറയുന്നു. തീയ്യരും ഈഴവരും ഒന്നാണെന്ന് തീയ്യ സമുദായം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. തീയ്യർ ഒരു പ്രത്യേക വംശമാണെന്നും ഈഴവ ജാതിയിൽപ്പെട്ടവരല്ലെന്നും അവകാശവാദങ്ങളുണ്ട്. തീയ്യരുടെ 'ഇല്ലം ' സമ്പ്രദായം അതിനൊരു തെളിവാണ്. 'എട്ടു ഇല്ലങ്ങൾ' ചേർന്നതാണ് തീയ്യ വംശം. ഗോത്രീയതമായ ഈ സമ്പ്രദായം ഈഴവരുടെ സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല. 'ഈഴവ' എന്നാൽ പരസ്പര ബന്ധമില്ലാത്ത പല ജാതികൾ കൂടിയതാണ്. ചൊവോൻ, പണിക്കർ, ചാന്നാർ, ഇരുവ, ഈഴവ, കാരണവർ എന്നിങ്ങനെ അനേക ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ഈഴവരിൽ കാണാം. എന്നാൽ തീയ്യന്മാരിൽ തനതായ സാംസ്ക്കാരിക പാരമ്പര്യമുണ്ട്. അവർ വ്യക്തമായ ഒരു വംശമാണ്. ഈഴവരും തീയ്യരും വിവാഹബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാറില്ല. ബ്രിട്ടീഷ്കാർ ഭരിക്കുന്ന കാലത്ത് തീയ്യർക്ക് വോട്ടവകാശം നൽകിയപ്പോൾ ഈഴവർക്ക് നൽകിയിരുന്നില്ല. തീയ്യർ മരുമക്കത്തായം പിന്തുടരുമ്പോൾ ഈഴവർ മക്കത്തായം പിന്തുടരുന്നു. തീയ്യർക്കിടയിൽ സ്ത്രീധന സമ്പ്രദായം ഇല്ല. എന്നാൽ ഈഴവർക്കിടയിൽ സ്ത്രീധന സമ്പ്രദായമുണ്ട്. തീയ്യർക്കിടയിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വത്തവകാശമുണ്ട്. പാരമ്പര്യ സ്വത്തുക്കൾ അമ്മയിലൂടെ മാത്രം. അതേ സമയം ഈഴവർക്ക് പാരമ്പര്യ സ്വത്ത് അച്ഛനിൽക്കൂടി മാത്രവുമാണ്. ഈഴവരുടെയും തീയ്യന്മാരുടെയും ഗ്രഹ നിർമ്മാണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലെന്നും കാണാം. ഈഴവർ ബുദ്ധമതക്കാരുടെ പാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ തീയ്യർക്ക് അങ്ങനെയൊരു പാരമ്പര്യമില്ല. തീയ്യർ മെഡിറ്ററേനിയൻ ജനിതകം അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ ഈഴവർ ശ്രീ ലങ്കൻ വംശാവലിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. മലബാർ പ്രവിശ്യയിലുണ്ടായിരുന്ന 'തീയ്യർ' ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിൽ ഉയർന്ന ജോലികൾ നോക്കിയിരുന്നവരും പ്രബല വിഭാഗവുമായിരുന്നു. ശൈവാരാധനയും വൈഷ്ണാരാധനയും അവരുടെയിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ്കാരുടെ കാലത്ത് അവരെ ഉന്നത ജാതികളായി കരുതിയിരുന്നു. എന്നാൽ ആർ. ശങ്കറുടെ കാലത്ത് 1960-ൽ അവരെ ഒബിസി വിഭാഗങ്ങളാക്കി. പിന്നീട് തീയ്യരും ഈഴവരും ഒന്നാണെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കാനും ആരംഭിച്ചു. തീയ്യന്മാർ ഇൻഡോ ആര്യന്മാരെന്ന് അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ ഈഴവർ ശ്രീ ലങ്കയിലെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. കോഴിക്കോട് കോരപ്പുഴയ്ക്ക് അക്കരെ ജീവിച്ചിരുന്ന വിഭാഗമാണ് തീയ്യർ. എന്നാൽ ഈഴവർ തിരുവിതാംകൂർ ഭാഗത്തും. യാത്രാ സൗകര്യങ്ങളില്ലാത്ത കാലത്ത് ഇത്രമാത്രം വിദൂരതയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന  ഈഴവരും തീയ്യരും തമ്മിൽ സാംസ്‌ക്കാരികപരമായി യാതൊരു ബന്ധത്തിനും സാധ്യതയില്ല. തീയ്യരുടെ വിവാഹ, മരണ ആചാരങ്ങളും ഈഴവരുടേതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി കാണാം. ഇന്ത്യ സർക്കാരിന്റെ രേഖകളിലും തീയ്യന്മാരെ പ്രത്യേക വിഭാഗമായിട്ടാണ് കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത്. ശബ്ദോത്ഭത്തി ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച് 'ഈഴവൻ' എന്ന വാക്ക് 'ഈഴം' എന്ന വാക്കിൽനിന്നും ലോപിച്ചതെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈഴം എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ശ്രീ ലങ്കയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന പദമാണ്.   ചൊവോൻ എന്ന പദം 'സേവകൻ' എന്ന് അർത്ഥം ധ്വാനിക്കുന്നു. ഈഴവർ കേരളത്തിലെ മറ്റേതു ജാതികളെക്കാളും ഏറ്റവും അതിപുരാതനമായ വംശമെന്ന കാര്യത്തിൽ യാതൊരു തർക്കവുമില്ല. ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലുള്ള തരിശാ പള്ളി ചെപ്പേടിലും തഞ്ചാവൂർ ചെപ്പേടിലും ഈഴവരുടെ പേര് ലിഖിതം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ തൊഴിൽ തെങ്ങു ചെത്തും പനചെത്തും മാത്രമായിരുന്നില്ല, കൃഷിക്കാരുമായിരുന്നു. തൊഴിലനുസരിച്ച് അവർ രാജാവിന്റെ സുരക്ഷിതാ സൈന്യകരുമായിരുന്നു. കേരളം മുഴുവൻ നാഗാരാധന ഈഴവരുടെ ഇടയിലുമുണ്ട്. വീടിനോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ചെറിയ കാടുകളിലായി സർപ്പക്കാവുകളും നിർമ്മിക്കുന്നു. സർപ്പത്തിന്റെ ബിംബം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. വയനാട്ടു കുളവൻ, കതിവന്നൂർ വീരൻ, പൂമാരുതൻ, മുത്തപ്പൻ എന്നീ ദൈവങ്ങളെ ഈഴവർ പൂജിക്കുന്നു. ഈഴവരും ബുദ്ധന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സംബന്ധിച്ചും ചരിത്രത്തിലെ ചർച്ചാവിഷയങ്ങളാണ്. 'ഈഴവരുടെ ദൈവങ്ങളായ ചിറ്റനും അരത്തനും ബുദ്ധന്മാരുടെ സിദ്ധനും അർഹതനുമെന്നു' സി.വി. കുഞ്ഞുരാമൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഈഴവരുടെ ആരാധന കർമ്മങ്ങളിൽ പങ്കുചേർന്നിരുന്ന പണ്ടാര സമൂഹങ്ങൾ ബുദ്ധ സന്യാസികളെന്നും പറയുന്നു. ഈഴവർ പൊതുവെ പൂജകളിൽ വലിയ താല്പര്യമോ ദൈവ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യമോ കല്പിക്കാറില്ല. അത് അവരുടെ ബുദ്ധപാരമ്പര്യത്തെ കുറിക്കുന്നു. ഈസ്റ്റ് യൂറേഷ്യൻ സമതലങ്ങളിലുണ്ടായിരുന്ന മംഗോളിയൻ ജനിതകമായി സാമ്യമുണ്ടെന്നും അവരുടെ ജെനറ്റിക്ക് പഠനം വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. ഈഴവരുടെ ആചാരങ്ങൾ വളരെ പ്രാചീനമായതുകൊണ്ടു അവരുടെ ഉത്ഭവം സംഘ കാലത്തു മുമ്പുള്ള തമിഴകത്ത് നിന്നുമാവാം. മുരുഗനെയും കാളിയെയും ആരാധിക്കുന്നത്  തമിഴു പാരമ്പര്യത്തെ ചൂണ്ടികാണിക്കുന്നു. ഈഴവർ പൂജിക്കുന്ന ചാത്തൻ, ചിത്തൻ, അരത്തൻ ദൈവങ്ങൾ തമിഴ്‌നാട്ടുകാർ ആചരിക്കുന്ന ദൈവങ്ങളുംകൂടിയാണ്. ട്രാവൻകൂർ സ്റ്റേറ്റ് മാനുവൽ എഴുതിയ ടി.കെ.വേലുപ്പിള്ള വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് 'തുളു ബ്രാഹ്മണർ കേരളത്തിൽ വരുന്നതിനുമുമ്പ് ഈഴവർ ധനികരായിരുന്ന ഒരു വർഗ്ഗവും അധികാരികളിൽ സ്വാധീനമുള്ളവരെന്നുമായിരുന്നു. കൂട്ടമായി ഇത്രമാത്രം ഈഴവർ ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്ന് വന്നവരെന്നു വിശ്വസിക്കാനും പ്രയാസമെന്നു ചിന്തിക്കുന്നവരുമുണ്ട്. ഈഴവർ, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും മദ്ധ്യേ തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്നും കുടിയേറിയ 'മുണ്ടക ദ്രാവിഡ'രെന്നും ചരിത്രം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. അവർ രാഷ്ട്രീയ ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും രക്ഷപെട്ടു ഓടി വന്നവരായിരുന്നു.  ഈഴവരുടെ പൂർവിക തലമുറകൾ രാജ സേവനത്തിലും രാജാക്കന്മാരുടെ സൈന്യങ്ങളിലും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നതായി ചരിത്ര രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കേരളത്തിലെ എല്ലാ രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലും സൈന്യ സേവനത്തിനായി ഈഴവർ സേവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 'ഈഴവ' എന്ന വാക്ക് ആദ്യം കണ്ടത് ബി.സി.മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലുള്ള മധുരയ്ക്കടുത്തുളള അരിട്ടപ്പറ്റി കൊത്തുപണിയിൽ നിന്നാണ്. അതിൽ നെൽവേലി തലവനായിരുന്ന ഒരു 'ഈലവ പെരുമാളിനെപ്പറ്റി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബി.സി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കിളവളവ് (Kilavalavu) ജൈനന്മാരുടെ ഗുഹയുടെ പരിസരങ്ങളിലും ഒരു ഈഴവൻ അവിടെ ബുദ്ധന്മാരുടെ ആശ്രമം പണിതുവെന്നു കൊത്തി വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ബി.സി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അലകർമലൈ കൊത്തുപണിയിൽ 'ഒരു ഈഴവ തേവൻ' വസ്ത്ര കച്ചവടക്കാരനെപ്പറ്റിയും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. കർണ്ണാടകയിലെ 'നരസിംഹൻ' എന്ന രാജാവ് 'ആലി' എന്ന് പേരുള്ള പാണ്ഡിയൻ രാജകുമാരിയെ വിവാഹം ചെയ്തിരുന്നുവെന്നും ഒരു ഐതിഹ്യ കഥയുണ്ട്. രാജകീയ ദമ്പതികൾ സിലോണിൽ താമസമാക്കുകയും അവിടെ പ്രഭുക്കളെപ്പോലെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ കാലശേഷം ബന്ധു ജനങ്ങളും ആരാധകരും വീണ്ടും ജന്മസ്ഥലത്ത് മടങ്ങി വന്നു. ഈ രാജകീയ വംശാവലി ഈഴവരുടെ പൂർവികരെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. രാജകീയ പരമ്പരകൾക്ക് പിൻബലം നൽകിക്കൊണ്ട് തെക്കേ തിരുവിതാംകൂറിലുള്ള ഈഴവരെ മുതലിയാറെന്നു വിളിക്കുന്നത് കാണാം. പുലയരും അതിൽ താണവരും ഈഴവരെ രാജാക്കന്മാർക്കു തുല്യമായി മൂത്ത തമ്പുരാനെന്നും നാനാരെന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. മലയാളത്തിലെ ചില നാടോടി പാട്ടുകളനുസരിച്ച് ഈഴവർ ശ്രീ ലങ്കയിൽനിന്ന് അവിടുത്തെ രാജാവയച്ച നാലു യുവാക്കളുടെ സന്തതി പരമ്പരകളെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭാസ്ക്കര രവി വർമ്മ എന്ന ചേര രാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശമനുസരിച്ചായിരുന്നു അവർ രാജകൊട്ടാരത്തിന്റെ ചുമതലകൾ വഹിക്കാൻ വന്നത്. ഇവരെ തെങ്ങു കൃഷിയുടെ ചുമതലകൾ ഏൽപ്പിച്ചുവെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു കഥ ചേര രാജാവിന്റെ അഭ്യർത്ഥന അനുസരിച്ച് രാജ്യത്തു ക്രമസമാധാനം പരിപാലിക്കാനും ആഭ്യന്തര യുദ്ധം ഒഴിവാക്കാനും ശ്രീ ലങ്കൻ രാജാവ് കളരിപ്പയറ്റിലെ വിദഗ്ദ്ധരെ കേരളത്തിലേയ്ക്ക് അയച്ചുവെന്നാണ്. ഈഴവർ ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്നു വന്നെത്തിയ ഈ വിദഗ്ദ്ധരുടെ  സന്താന പരമ്പരകളായി കരുതപ്പെടുന്നു. ചേരവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ 'വില്ലവർ' ഗോത്രക്കാരാണെന്ന് അനുമാനങ്ങളുണ്ട്.  വില്ലവരെ ഈലവർ എന്നും  തിരുവിതാംകൂറിൽ ഈഴവരെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. വില്ലവർ യോദ്ധാക്കളായി രാജാക്കന്മാർക്കുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്തിരുന്നു. മഹാകവി കുമാരനാശാന്റെ കവിതകളായ നളിനി, ലീല, കരുണ, ചണ്ടാല ഭിക്ഷുകി എന്നീ കവിതകളെല്ലാം ശ്രീലങ്കൻ ബുദ്ധന്മാരുടെ മഹത്വമാണ് കുറിക്കുന്നത്. കവി വിശ്വസിച്ചിരുന്നതും ശ്രീ ലങ്കയിലെ ബുദ്ധന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൻറെ പൂർവികരുടെ ഗോത്ര പരമ്പരകളിലുള്ളവരെന്നായിരുന്നു. ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യം ഉപേക്ഷിക്കാത്തതിനാൽ ബ്രാഹ്മണർ അവരെ ജാതിക്കു പുറത്തുള്ളവരായി കരുതിയിരുന്നു. ശ്രീ ലങ്കയിലെ ഈഴം, ഈലം എന്നീ പദങ്ങളും അവരുടെ ഉത്ഭവം ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്നുമെന്ന തെളിവുകൾക്കു ബലം നൽകുന്നു. പൗരാണിക വടക്കൻ പാട്ടുകളിലും ചരിത്രത്തിന്റെ മറ്റു ദർശനങ്ങളിലും ഈഴവരെ യുദ്ധക്കളങ്ങളിൽ രണവീരന്മാരായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തിരുവിതാംകൂർ കൊച്ചി രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലും സാമൂതിരിമാരുടെ കീഴിലും ഈഴവർ പട്ടാളക്കാരായി സേവനം ചെയ്തിരുന്നു. അനേകർ തിരുവിതാംകൂറിലെയും കൊച്ചിയിലെയും കൊട്ടാരം സൂക്ഷിപ്പുകാരായിരുന്നു. ചിലർ കളരിപ്പയറ്റ് പഠിപ്പിക്കുന്ന തൊഴിലുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ശബരിമല അയ്യപ്പൻ ഈഴവ കുടുംബമായ ചീരപ്പാഞ്ചിറ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് കളരിപ്പയറ്റ് പഠിച്ചുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. കുളത്തൂരുള്ള ഒരു ഈഴവ തറവാട്ടിലെ പണിക്കർമാർ എട്ടുവീട്ടിൽ പിള്ളമാരെ കളരിപ്പയറ്റ് പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ പിന്തലമുറകൾ തിരുവനന്തപുരത്ത് 'തൊഴുവൻകോഡ്' കളരി ദേവതയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രസിദ്ധ യുദ്ധ വീരരായ ഉണ്ണിയാർച്ചയും ആരോമൽ ചേവരും ഈഴവരായിരുന്നു. ചേകവർ അഥവാ ചോവോന്മാർ രാജ്യത്തിലെ പട്ടാള വിഭാഗമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ആയുർവേദത്തിലും ഈഴവരിൽ അനേകർ പാണ്ഡ്യത്യം നേടിയവരുണ്ട്. 1675-ൽ ഒരു ഡച്ചുകാരൻ മലയാളത്തിലെ ആദ്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായ 'ഹോർട്ടസ് ഇൻഡിക്കസ് മലബാറിക്കസ്' എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. ആലപ്പുഴ 'കരപ്പുറം കടക്കരപ്പള്ളി സ്ഥലത്തുള്ള കൊല്ലാട്ട്‌ വീട്ടിൽ, ഇട്ടി അച്യുതനെന്ന പ്രസിദ്ധനായ ഒരു ഈഴവ ആയുർവേദ വൈദ്യൻ ഈ പുസ്തകം എഡിറ്റു ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ആയുർവേദ പുസ്തകമായ 'അഷ്ടാംഗ ഹൃദയ' ആദ്യം തർജ്ജിമ ചെയ്തത് കായിക്കര ഗോവിന്ദ വൈദ്യരെന്ന ഒരു ഈഴവനായിരുന്നു. ഈഴവ പ്രമുഖരുൾപ്പെട്ട തൃശൂരുള്ള കുഴിപ്പള്ളി കുടുംബവും കോഴിക്കോടുള്ള പൊക്കാഞ്ചേരി കുടുംബവും ആയുർവേദത്തിലെ പാരമ്പര്യ ആചാര്യന്മാരുള്ള കുടുംബമായിരുന്നു. അതുപോലെ ചോലയിൽ കുടുംബവും പ്രസിദ്ധ ആയുർവേദ വൈദ്യ കുടുംബമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലും കൊല്ലത്തുള്ള ചാവർക്കോട് കുടുംബം തിരുവിതാംകൂർ രാജകുടുംബത്തിലെ പ്രസിദ്ധ ഭിഷ്വഗരന്മാരായിരുന്നു. വെണ്മണി കുടുംബ വൈദ്യന്മാർ സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്നുള്ള ആയുവേദ പഠനം കൂടാതെ പാളി ഭാഷയിൽ നിന്നും ആദ്യമായി ആയുർവേദത്തിൽ പാണ്ഡിത്യം നേടിയിരുന്നു. കോട്ടയ്ക്കൽ കെളിക്കൊടൻ അയ്യപ്പൻ വൈദ്യർ മർമ്മ ചീകത്സയിലെ പ്രസിദ്ധനായ ഒരു ആയുർവേദ വൈദ്യനായിരുന്നു. ചന്ദ്രികയുടെ സ്ഥാപകനായ സി.ആർ കേശവൻ വൈദ്യർക്കു വൈദ്യരത്‌നം അവാർഡ് 1953-ൽ കോഴിക്കോടുള്ള മാനവിക്രമൻ സാമൂതിരി നൽകി. അതുപോലെ ഈഴവ വൈദ്യന്മാർ നടത്തുന്ന അനേക ആയുർവേദ ഹോസ്പ്പിറ്റലുകൾ പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ നാടിന്റെ നാനാഭാഗത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രസിദ്ധ ആംഗ്ലേയ പണ്ഡിതനും മലയാളം ഡിക്ഷ്ണറിയിലെ രചയിതാവുമായ ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ടിനെ ഈഴവ ഗുരു 'ഉരച്ചെരിൽ ഗുരുക്കൾ സംസ്കൃതവും ആയുർവേദവും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഈഴവനായ 'ഉപ്പൊട്ട് കണ്ണൻ' യോഗാമൃതം വ്യഖ്യാനം എഴുതി. അത് സംസ്കൃതത്തിൽ അഷ്ടവൈദ്യന്മാർ ആയുർവേദത്തെപ്പറ്റി രചിച്ച പുസ്തകമായിരുന്നു. ഈഴവരിൽനിന്നും അനേകർ വിഷചീകത്സയ്ക്കും പ്രസിദ്ധരായിരുന്നു. പാമ്പ്, തേള് മുതലായ വിഷജീവികളുടെ കടികളിൽ നിന്നും ചീകിത്സ നൽകുന്ന വിഷചീകത്സ കേന്ദ്രങ്ങൾ ഈഴവ വൈദ്യന്മാരുടെ മേൽനോട്ടങ്ങളിലുണ്ടായിരുന്നു. ഹോസ്പിറ്റലുകളുടെ വളർച്ചയോടെയും നിയമം അനുവദിക്കാത്തതിനാലും പല കുടുംബങ്ങളും വിഷ ചീകത്സ കേന്ദ്രങ്ങൾ നിറുത്തൽ ചെയ്തു. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ ഈഴവരും ചാന്നാർമാരും വില്ലടിച്ചാൻ പാട്ടുകൾ, തെയ്യം അഥവാ കളിയാട്ടം മുതലാവകൾ അമ്പല ഉത്സവങ്ങളോടനുബന്ധിച്ചു അവതരിപ്പിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. വടക്കേ മലബാറിൽ 'തെയ്യം' എന്ന നൃത്തം  പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. ഈ നൃത്തത്തെ കാളിയാട്ടമെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈഴവരിലെ പുരുഷന്മാരായവർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന നാട്യകലകളിൽ ഒന്നാണ് 'അർജുന നൃത്തം'. അതിനെ മയൂര നൃത്തം എന്നും പറയും. കൊല്ലം, ആലപ്പുഴ, കോട്ടയം എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഭഗവതി അമ്പലങ്ങളുടെ ഉത്സവങ്ങളോട് അനുബന്ധിച്ചാണ് സാധാരണ ഈ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കാറുള്ളത്. മയിൽത്തൂവലുകൾ കൊണ്ട് ഡാൻസ് ചെയ്യുമ്പോൾ ദേഹം മുഴുവൻ അലംകൃതമാക്കിയിരിക്കും. കൂടുതലും നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് കളരിപ്പയറ്റ് സാങ്കേതികത്വത്തോടെയായിരിക്കും. ഈ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നവരുടെ മുഖം പച്ചനിറമുള്ള ചായംകൊണ്ടു പൂശുന്നു. രണ്ടുപേരു കൂടിയോ ഒറ്റയ്ക്കോ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കാറുണ്ട്. പൂരക്കളി സാധാരണ മീനമാസത്തിലുള്ള ഈഴവരുടെ ഒരു തരം നാടകീയ നൃത്തമാണ്. മലബാറിലെ ഭഗവതി ക്ഷേത്രങ്ങളിലാണ് ഈ ആചാരങ്ങൾ കൂടുതലുമായുള്ളത്. പാരമ്പര്യ നിലവിളക്കും സമീപമുണ്ടായിരിക്കണം. പൂരക്കളി അവതരിപ്പിക്കാൻ നല്ല പരിചയമുള്ളവർക്കേ സാധിക്കുകയുള്ളൂ. കാരണം ഈ കല അവതരിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് കളരിപ്പയറ്റ് പരിചയവും ആവശ്യമാണ്. നല്ല വ്യായാമവും നടത്തണം. 'പരിച മുത്തു' കളിയിലും കളരിപ്പയറ്റ് അഭ്യസിച്ചിരിക്കണം. നൃത്തം ചെയ്യുന്നവർ വാളും പരിചയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. വാളുകൊണ്ടുള്ള പയറ്റും 'പരിച' രക്ഷാ കവചമായി തടയലും, പ്രതിരോധിക്കലും വട്ടം കറങ്ങലും, ഓട്ടവും ആട്ടവും നൃത്തകലയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്. സർപ്പ നൃത്തങ്ങളും ഈഴവരുടെ ഒരു പ്രാചീന കലയായിരുന്നു. രണ്ടു പേരുകൂടി പാമ്പുകളെപ്പോലെ ഉയരുകയും താഴുകയും ചെയ്തു നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. നെറ്റിയിൽ ചന്ദനവും ചുവന്ന ടൗവ്വൽ തലയിലും കെട്ടിയിരിക്കും. അരയിൽ ചുവന്ന സിൽക്കും കെട്ടിയിരിക്കും. കാൽ ചിലങ്കകളും ധരിച്ചിരിക്കും. വടികൊണ്ട് പയറ്റുകളും പ്രകടിപ്പിക്കും. ഈ കല സർപ്പാരാധനയുടെയും കളരിപ്പയറ്റിന്റെയും സമ്മിശ്രിതമായ ഒരു രൂപമാണ്. അതുപോലെ പുരാണത്തിലെ പാണ്ഡവ കളി, കേരളത്തിലെ അമ്പലങ്ങളിലുള്ള മറ്റൊരു ആചാരമാണ്. മഹാഭാരതത്തിലെ പഞ്ച പാണ്ഡവരായിട്ടായിരിക്കും ഈ കളി. നിലവിളക്ക് വെച്ച് അലംകൃതമായ ഒരു പന്തലിൽ വെച്ചായിരിക്കും കളികൾ അവതരിപ്പിക്കാറുള്ളത്. അവരുടെ നേതാവിനെ കാളിയച്ഛൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പൂജാ വിധി പ്രകാരമുള്ള കുളിയും കഴിഞ്ഞു നെറ്റി ത്തടത്തിൽ ചന്ദനവും പൂശി വെളുത്ത മുണ്ടും ഉടുത്തു, തലയിൽ ടൗവ്വലും കെട്ടി ഇവർ കളിക്കുന്നു. ആശാരി, മൂശാരി, തട്ടാൻ, കല്ലാശാരി മുതലായ സമൂഹങ്ങൾ മൊത്തമായി കളികളിൽ പങ്കു കൊള്ളുന്നു. ഈഴവരുടെ സാംസ്ക്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങളിലും തറവാട് സമ്പ്രദായം പിന്തുടർന്നിരുന്നു. 'അമ്മ, അമ്മയുടെ സഹോദരങ്ങൾ, സഹോദരികൾ, അവരുടെ കുട്ടികൾ എല്ലാവരുമൊത്ത് ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ഒന്നിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഏറ്റവും മൂത്തയാളിനെ കാരണവർ എന്നും മൂത്ത സ്ത്രീയെ കാരണവത്തിയെന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. വീടിന്റെ ചുമതലകൾ മുഴുവൻ വഹിക്കേണ്ടത് അവരായിരുന്നു. കുടുംബ വക സ്വത്തുക്കളും പരിരക്ഷിക്കേണ്ട ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓരോ തറവാടും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. മലബാറിലും തിരുവിതാംകൂറിലുമുള്ള ഈഴവരെ സംബന്ധിച്ച് ഓരോരുത്തരുടെയും തറവാടുകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നത് അമ്മ വഴികളിലുള്ള  പേരിലായിരുന്നു. എന്നാൽ കൊച്ചിയിൽ ഭൂരിഭാഗം കുടുംബങ്ങളും അപ്പൻ വഴികളിലുള്ള  പേരുകളിലറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. നായന്മാരെപ്പോലെയും ബ്രാഹ്മണരെപ്പോലെയും ഈഴവർ സാധാരണ പേരിന്റെകൂടെ ജാതിപ്പേര് ഉപയോഗിക്കാറില്ല. എന്നിരുന്നാലും ചെയ്യുന്ന തൊഴിൽ അവർ പേരിന്റെ കൂടെ വെക്കാറുണ്ട്. പണിക്കർ, ആശാൻ, ചാന്നാർ, വൈദ്യർ, മുതലാളി, ചേകോൻ, പണിക്കത്തി, കാരണവർ, എന്നിങ്ങനെ പേരുകൾ കൂട്ടി ഈഴവരെ വിളിച്ചിരുന്നു. 'ഈഴവ' എന്ന പദം വേദങ്ങളിലെ പദങ്ങളുമായി യാതൊരു സാമ്യവുമില്ല. ബുദ്ധമതക്കാരുടെ ആചാരരീതികളുമായിട്ടുള്ള വാക്കുകളുമായിട്ടാണ് കൂടുതൽ സാമ്യം. ഈഴവരുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗമാണ് ചാന്നാർ. ചാന്നാർമാർ ഈഴവരേക്കാളും കൂടിയ ജാതിയായി കരുതുന്നു. ഈഴവരിലെ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എല്ലാം അസ്തമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 'ഇല്ലം' എന്ന് പറഞ്ഞാൽ വാസ്തവത്തിൽ ഈഴവരുടെ വീടെന്നാണ് അർത്ഥം. പിന്നീട് കേരളത്തിൽ 'ഇല്ലം' നമ്പൂതിരിമാർക്ക് മാത്രമായി അവകാശപ്പെട്ടു. അമ്പല പൂജാരികളും രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നവരും ഈഴവരെ അവർണ്ണരായി കണക്കായിരുന്നു. അവരുടെ പൂർവികർ ക്ഷത്രിയരായിരുന്നുവെന്ന വസ്തുത സവർണ്ണർ വിസ്മരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അവരെ അവർണ്ണരായി കണക്കാക്കാൻ കാരണം അനേകർ ബുദ്ധമതം സ്വീകരിക്കുകയും പിന്നീട് ഹിന്ദുമതത്തിൽ മടങ്ങി വരുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ടായിരുന്നു. സവർണ്ണ ജാതികൾ ഈഴവരെ എക്കാലവും താഴ്ത്തി കെട്ടാനെ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളൂ. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈഴവ സ്ത്രീകളെ മാറിടം മറയ്ക്കാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. ആഭരണങ്ങളോ ചെരിപ്പുകളോ ധരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരുന്നു. ധനികരായ ചേകവർക്കോ, ചാന്നാർമാർക്കോ പണിക്കർമാർക്കോ താണ്ടാൻ സ്ത്രീകൾക്കോ മാറിടം മറക്കുന്നതിൽ പ്രശ്നമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഹിന്ദു ഐക്യവേദിക്കായി ഹിന്ദുത്വ പ്രവർത്തകർ തീവ്രമായി ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഈഴവരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം അത് എതിർക്കുന്നത് കാണാം. ശ്രീ നാരായണ ഗുരു സവർണ്ണ വാദികൾക്ക് പരിപൂർണ്ണമായും എതിരായിരുന്നു. 1934 ല്‍ 'ഇ മാധവന്‍' എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'സ്വതന്ത്രസമുദായം' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഈഴവർ ഹിന്ദുക്കളല്ലെന്നും ദേശീയ മതമായിരുന്ന ബുദ്ധ മതക്കാരായിരുന്നുവെന്നും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. സർ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യർ ഈ പുസ്തകം നിരോധിച്ചിരുന്നു. കൊച്ചിയിലും തിരുവിതാംകൂറിലും മലബാറിലും ഒന്നുപോലെ മാധവന്റെ ബുക്കിന് നിരോധനമുണ്ടായിരുന്നു. 2011-ൽ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി മാധവന്റെ വിപ്ലവകരമായ ഈ പുസ്തകം വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മാധവന്റെ പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നു, "നമ്മുടെ വിശ്വാസം നാം ഹിന്ദുക്കളെന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ നാം ഹിന്ദുക്കളാകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഉയർന്ന ജാതികൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുസ്ലിമുകൾക്കും നമ്മുടെ ശുദ്ധിയിൽ പ്രശ്നമില്ല. അവരുടെ മോസ്ക്കിലും പള്ളിയിലും കയറുന്നതിൽ അവർക്ക് യാതൊരു പ്രശ്നവുമില്ല. എന്നാൽ നാം ഹിന്ദുക്കളെന്നു പറയുന്ന ഈഴവർ അമ്പലത്തിൽ കയറിയാൽ ഇടയ്ക്ക് വെച്ച് പുരോഹിതൻ മന്ത്രങ്ങൾ ഉരുവിടുന്നത് നിർത്തൽ ചെയ്യും. ഈഴവസ്പർശനമേറ്റ മന്ത്രപൂജാരിക്ക് പൂജകൾ ഇടയ്ക്കുവെച്ചു നിറുത്തുന്നതിൽ യാതൊരു സങ്കോചവുമില്ല. പൂജകൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന സമയങ്ങളിൽ ഈഴവർ സന്നിഹിതരായാൽ അവർ കുപിതരാകുന്നു. സ്‌കൂളിൽ പോയാൽ വർണ്ണജാതിക്കാർ പഠനം ഉപേക്ഷിക്കും. വഴികളിൽക്കൂടി നാം യാത്ര ചെയ്‌താൽ അവർ ആ വഴി യാത്ര ചെയ്യാതിരിക്കും. അവരുടെ അമ്പലത്തിൽ നാം പോകണമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതും വിഡ്ഢിത്തരമല്ലേ? അമ്പല നടയിൽനിന്നും അനേകം പാദങ്ങൾ മാറി നടക്കണമെന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുമ്പോൾ പട്ടികളെപ്പോലെ ക്ഷണിക്കാതെ നാം എന്തിനു അവരുടെ അമ്പലത്തിൽ കയറണം? നമ്മൾ ഹിന്ദുക്കളായിരിക്കാൻ വർണ്ണ ജാതികൾ താൽപര്യപ്പെടുന്നത് അവർ നമ്മളെ അടിമകളാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്!" ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ ആത്മീയ നേതൃത്വം ഈഴവരെ സാമൂഹികമായും ബൗദ്ധികമായും ഉന്നത നിലകളിൽ എത്തിച്ചു. വർണ്ണ വ്യവസ്ഥയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹമായി സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം പുലർത്താൻ ഈഴവർക്കായുള്ള അമ്പലങ്ങൾ തുറക്കാൻ ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഹിന്ദു സമൂഹത്തിന്റെ ദാസന്മാരായി ഇരിക്കുന്നതിലും നല്ലത് ക്രിസ്ത്യാനികളായി മതം മാറുന്നതെന്നും ഈഴവർ ചർച്ച ചെയ്തിരുന്നു. മതം മാറുന്ന സ്ഥിതി വിശേഷം വന്നപ്പോൾ ദിവാൻ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യർ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ മനസിലാക്കി. അദ്ദേഹം ശ്രീ ചിത്തിര തിരുന്നാൾ മഹാരാജാവിനെ ഈഴവർക്കും മറ്റു അവർണ്ണരായവർക്കും അമ്പല പ്രവേശനം കൊടുക്കുന്ന ആവശ്യകതയെ ബോധിപ്പിച്ചു. 1924-25 കാലങ്ങളിലെ വൈക്കം സത്യാഗ്രഹം ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ 'തൊട്ടുകൂടാ നയത്തിനും ജാതി വ്യവസ്ഥക്കും' എതിരായുള്ളതായിരുന്നു. ഈ നീക്കം വൈക്കത്തുള്ള ശിവ അമ്പലത്തിലായിരുന്നു നടത്തിയത്. എസ്.എൻ.ഡി.പി. (SNDP) യോഗം വൈക്കം സത്യാഗ്രഹത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയിരുന്നു. ഈഴവരുടെ ഈ സംഘടന നാരായണഗുരുവിന്റെയും ഡോ.പൽപ്പുവിന്റെയും ധർമ്മ ശാസ്ത്രത്തെപ്പറ്റിയും സന്മാർഗ ശാസ്ത്രത്തെപ്പറ്റിയും ജനങ്ങളെ ബോധവാന്മാരാക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.  

Read more















More

സര്‍ഗവീഥി

  • കഥ

    'Atheist tears up the bible' - ഈ തലവാചകത്തോടെയാണ് 1978-ലെ ഒരു മെയ്മാസപ്പുലരിയില്‍ കല്‍ക്കത്തയില്‍ നിന്ന് stateman പത്രം പുറത്തിറങ്ങിയത്. തലേന്നാള്‍ കല്‍ക്കത്ത് അന്തര്‍ദേശീയ വിമാനത്താവളത്തിലെ ഡൊമസ്റ്റിക്ക് ഫ്‌ളൈറ്റുകളുടെ ഡിപ്പാര്‍ച്ചര്‍ലോഞ്ചില്‍ അരങ്ങേറിയ ചില നാടകീയമുഹൂര്‍ത്തങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളോടെ. അമേരിക്കന്‍ എഫീയിസ്സ്(American Atheis, Inc.) ന്റെ പ്രസിഡന്റും. അമേരിക്കയിലെ യാഥാസ്ഥിതികരുടെ തലവേദനയും. 1963-ലെ പ്രശസ്തമായ സുപ്രീംകോടതി വിധിയിലൂടെ(Murray vs.Curlett) അമേരിക്കന്‍ പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളില്‍ ബൈബിള്‍പാരായണം നിര്‍ത്തലാക്കിച്ച, 1964-ല്‍ ലൈഫ് മാസിക 'the most hated woman in America' എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ച, സാക്ഷാല്‍ മാഡലില്‍ മറെ ഒഹെയര്‍(Madalyn Murray-O' Hair) എന്ന അമേരിക്കന്‍ വനിതയാണ് ഇവിടെ കഥാനായിക. അവരുടെ ആദ്യ ഇന്‍ഡ്യന്‍ പര്യടനത്തിന്റെ കല്‍ക്കത്ത-ബംഗാള്‍ യാത്രകള്‍ കഴിഞ്ഞ് ഡല്‍ഹിക്കു മടങ്ങിപ്പോകാന്‍ വിമാനം കാത്തുനില്‍ക്കുമ്പോള്‍ കല്‍ക്കത്തയിലെ ഒരു സംഘം പത്രനിധികള്‍ അവരെ സമീപിച്ചു. ലോകപ്രശസ്ത നിരീശ്വരവാദിയായ മാഡലിനോടു ചോദിക്കാന്‍ അവര്‍ക്ക് ഒരുകെട്ടു ചോദ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഉരുളയ്ക്ക് ഉപ്പേരിപോലെ ഉത്തരങ്ങളുമായി മാഡലിന്‍ വികാരാധീനയായി. അവരുടെ കൈവശം റഫര്‍ ചെയ്യാനുള്ള മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ബൈബിളും ഉണ്ടായിരുന്നു. താങ്കള്‍ ബൈബിള്‍ രഹസ്യമായി കൈവശംവച്ച് ദൈവമില്ലെന്നു പറഞ്ഞ് സമൂഹത്തെ കബളിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് ഒരു യുവപത്രപ്രവര്‍ത്തകന്‍ തുറന്നടിച്ചു. അതു കേട്ടപ്പോള്‍ മാഡലിന് സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനായില്ല. തന്റെ കൈവശമിരുന്ന ബൈബിളിന്റെ മുഴുവന്‍ പേജുകളും പിച്ചിച്ചീന്തി ആകാശത്തിലേക്കു പറത്തി. ആകാശത്തില്‍ പറക്കുന്ന ബൈബിള്‍ത്താളുകളുടെ പടമെടുത്ത് പിറ്റേദിവസത്തെ പത്രങ്ങളുടെ മുഖചിത്രമാക്കി പത്രക്കാര്‍ ആഘോഷിച്ചു. മാഡലിന്‍ ഒഹെയറിന്റെ ഭാരതപര്യടനസംഘത്തില്‍ അവരുടെ മകന്‍ ജോണ്‍ ഗാര്‍ത്ത് മറെ(John Garth Murrray), കൊച്ചുമകള്‍ റോബിന്‍, ഇന്‍ഡ്യന്‍ എഥീയിസ്റ്റ്‌സ് പ്രസിഡന്റ് ജോസഫ് ഇടമറുക് എന്നിവരുമൊത്ത്. Freethought എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് ദൈ്വവാരികയുടെ കറസ്‌പോണ്ടന്റ് എന്ന നിലയിലും ബംഗാള്‍ റാഷണലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷന്‍ സെക്രട്ടറി എന്ന നിലയിലും ഈ ലേഖകനും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചരിത്രമുറങ്ങുന്ന കാളീനഗരത്തിന്റെ ഊടുവഴികളിലൂടെയുള്ള സഞ്ചാരങ്ങള്‍ക്കൊടുവില്‍ ആ സ്വതന്ത്രചിന്തക പറഞ്ഞു: 'ഈ യാത്ര ഒരു ചരിത്രസംഭവമാണ്.' കല്‍ക്കത്തയെ പിരിയാന്‍ അവര്‍ക്കത്ര എളുപ്പമല്ലായിരുന്നു. കല്‍ക്കത്ത. അവള്‍ അങ്ങനെയാണ്! ആദ്യം നമ്മെ മടുപ്പിക്കും. പിന്നെ പ്രണയിക്കും. പിരിയാന്‍ നേരം കരയിപ്പിക്കും. ഇരുപതിലധികം പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുള്ള ഹൗറാസ്‌റ്റേഷനിലെ ജനത്തിരക്കു കണ്ട് അവര്‍ അതിശയിച്ചുനിന്നു. പ്ലാറ്റ്‌ഫോമില്‍നിന്നു പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലേക്ക് പരല്‍മീനുകളെപ്പോലെ പിടിഞ്ഞുപിടഞ്ഞൊഴുകുന്ന അജ്ഞാതമനുഷ്യര്‍. ഏതൊക്കെയോ ദേശങ്ങളുടെ ഗന്ധങ്ങളുമായി വരുന്ന തീവണ്ടികള്‍. തീയില്‍ പഴുത്ത ചെമ്പിന്റെ മുഖമുള്ള പോര്‍ട്ടര്‍മാര്‍. വംഗഭംഗി ഉടലില്‍ കൊത്തിയ അംഗനമാര്‍.... സ്‌റ്റേഷനു പുറത്ത് കൈകളുയര്‍ത്തി അതിഥികളെ നഗരത്തിലേക്കു സ്വീകരിക്കാന്‍ നില്‍ക്കുന്ന, കാലം പല ഭാവത്തില്‍ വഴിനടന്ന. ഹൗറാപ്പാലത്തിനുതാഴെ ഹൂഗഌയില്‍ അലയുന്ന തോണികള്‍. പാലം കടന്നാല്‍ ഇരുവശത്തും മണ്ണിന്റെ നിറവും അടര്‍ന്ന ചുമരുകളുമുള്ള പഴയ കെട്ടിടങ്ങള്‍. അവയില്‍പ്പലതും വിവേകാനന്ദനു നഗരം നല്‍കിയ സ്വീകരണങ്ങളും. പരമഹംസരുടെ കുതിരവണ്ടിയാത്രകളും. രണ്ടു വിഭജനങ്ങളും വര്‍ഗ്ഗീയലഹളകളും മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ഉപവാസവും കണ്ടവയാണ്. ടാഗോറിന്റെ രാജകീയരൂപം കടന്നുപോകുന്നതു കണ്ടതാണ്. അവയ്ക്കുള്ളിലിപ്പോഴും പുതിയ കാലം വിളക്കുകള്‍ കൊളുത്തുകയും തണല്‍ തേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രം കുലീനമായി ചുവടുവച്ച ചൗരംഗിയിലെ പുത്തന്‍ ആകാശചാരികള്‍; അവയ്ക്കിടയില്‍ ചുകപ്പന്‍ ബോര്‍ഡകളും അവയില്‍ വിയര്‍പ്പു പുരളാത്ത നേതാക്കളുടെ മുഖങ്ങളും. ടോളിഗഞ്ചിലൂടെ കിതച്ചുകിച്ചുപോകുന്ന ട്രാമുകള്‍. പാര്‍ക്ക് സ്ട്രീറ്റിലെ നിശാക്ലബ്ബുകള്‍. പാര്‍ക്ക് സര്‍ക്കസ്സിലെ ഗൃഹജീവിതങ്ങള്‍. ഓടിത്തളര്‍ന്നു മൂക്കുകുത്തിക്കിടക്കുന്ന കൈറിക്ഷകളും, ജീവിതത്തിന്റെ സകല പ്രകാശങ്ങളും കെട്ട കണ്ണുകളുള്ള റിക്ഷാക്കാരും. ചരിത്രവും സംസ്‌കാരവും വിഭജനവും, വിശ്വാസവും വിപ്ലവവും, വേദാന്തവും വിവേകാനന്ദനും രാമകൃഷ്ണപരമഹംസരും, ടാഗോറും നേതാജിയും അരവിന്ദഘോഷും ചിത്തരജ്ഞദാസും സ്വന്തമായ മഹാനഗരത്തിന്റെ മായാജാലങ്ങള്‍ കണ്ടു മാഡലിന്‍. പകല്‍ മുഴുവനും കോളജ് സ്ട്രീറ്റിലെ ബുക്ക്‌സ്‌റ്റോളുകളില്‍ പുസ്തകം തപ്പുന്ന ബുദ്ധിജീവികള്‍ വൈകുന്നേരം കോഫിഹൗസില്‍ ഇരുന്ന് ചിന്തകള്‍ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നതു കണ്ടു. ബാലിഗഞ്ചിലെ മത്സ്യത്തെരുവുകളില്‍ വെട്ടിത്തിളങ്ങുന്ന ഉഷസ്സുകള്‍ കണ്ടു. ഗംഗയുടെ കൈവഴിയായ ഹൂഗഌയിലൂടെ പൂക്കള്‍ നിറച്ച വഞ്ചികളൊഴുകുന്ന പുലരികള്‍ കണ്ടു. കൈറിക്ഷ വലിക്കുന്നവര്‍ ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും പിളര്‍ക്കുമാറു ചുമയ്ക്കുന്നതു കേട്ടു. കാളിഘട്ടിലെ ചോരക്കുരുതികള്‍ കണ്ടു. അവിടെ തെരുവില്‍ മയങ്ങുന്ന അനാഥബാല്യങ്ങളുടെ പടമെടുത്തപ്പോള്‍ ഒരു തെരുവുബാലന്‍ വിലക്കി. അവന്‍ കേട്ടുപഠിച്ച ഇംഗ്ലീഷില്‍: 'മാഡം, ഗിവ് മണി. ഇഫ് നോ മണി, നോ ഫോട്ടോ!' ഞങ്ങള്‍ പോയി നോര്‍ത്ത് കല്‍ക്കട്ടയിലേക്ക്. ഹൂഗഌതീരത്തെ നിംതലഘട്ടിലെ നിലക്കാത്ത മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങളുടെ രാപ്പകലുകളും, മൃതശരീരങ്ങള്‍ കത്തിയുയരുന്ന പുകയും, കരിഞ്ഞ മനുഷ്യമാംസത്തിന്റെ മനംമറിക്കുന്ന ഗന്ധവും, തൊട്ടപ്പുറത്തെ സോണാഗാച്ചിയിലെ ഉന്മാദരാവുകളുടെ തീവ്രത കൂട്ടും. സോണാഗാച്ചി- ഏക്കറുകള്‍ പരന്നുകിടക്കുന്ന, പതിനായിരക്കണക്കിനു ലൈംഗികത്തൊഴിലാളികള്‍ അധിവസിക്കുന്ന, ഏഷ്യയിലെ രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും വലിയ റെഡ്്‌ളൈറ്റേരിയ. സൂര്യാസ്തമയം മുതല്‍ സൂര്യോദയം' വരെ ഇവിടം സജീവം. നിയമം കയ്യാളുന്നവരും നിയമം കാക്കുന്നവരും ഇവിടെ ഒരുമിക്കുന്നു. ഭരണപ്രതിപക്ഷഭേദമില്ലാതെ, കൊടിയടയാളങ്ങളില്ലാതെ നേതാക്കള്‍ ഇവിടെ ഒത്തുചേരുന്നു. ഭക്തിയും ഭക്തിരാഹിത്യപ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളില്ലാതെ സമന്വയിക്കുന്ന സോഷലിസ്റ്റ് ജില്ല. ഗലികളില്‍ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി അണിനിരന്നുനില്‍ക്കുന്ന ലലനാമണികളുടെ കണ്ണുകളില്‍ പ്രതീക്ഷയുടെ തിളക്കം. ഓരത്ത് ഒതുങ്ങിക്കൂടിയ വൃദ്ധയുടെ ഒട്ടിയ കവിളിലൂടെ ഒലിച്ചിറങ്ങിയ കണ്ണുനീര്‍ തുടച്ച് മാഡലിന്‍ അവരെ സ്വാന്തനിപ്പിച്ചു. ഇന്‍ഡ്യന്‍ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിനുശേഷം സമത്വസുന്ദരമായൊരു 'സുവര്‍ണ്ണ ബംഗാള്‍' മോഹിച്ച് നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതികള്‍ക്കെതിരെ പടവാളെടുത്ത ബംഗാളിന്റെ ക്ഷോഭിക്കുന്ന യൗവ്വനത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ എരിഞ്ഞടങ്ങിയ ഏഴുപതുകളിലെ വിപ്ലവവീര്യത്തെപ്പറ്റിയും ഞങ്ങള്‍ മാഡലിന്‍ ഒഹെയറിനോടു സംസാരിച്ചപ്പോള്‍. വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട മണ്ണു കാണണമെന്നായി അവര്‍. ഞങ്ങള്‍ തിരിച്ചു. ബംഗാളിന്റെ ദൂരങ്ങളിലേക്ക്. സിലിഗുരിയിലേക്കും നക്‌സല്‍ബാരിയിലേക്കും. സ്വപ്‌നങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും കൊണ്ട് അലംകൃതമായൊരു കാലത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥിതി നടപ്പാക്കാന്‍ കൊടുവാളെടുത്ത കനു സന്യാളിന്റെയും അസിം ചാറ്റര്‍ജിയുടെയും വിപ്ലവവീര്യവും ചാരുമജുംദാറിന്റെ ഉന്മൂലസിദ്ധാന്തവും, വെറും ബുദ്ധിശൂന്യതയുടെയും മനുഷ്യരാഹിത്യത്തിന്റെയും പദ്ധതിയായിരുന്നെന്ന് കാലം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അത് ഗ്രാമീണരുടെ ശുഷ്‌ക്കിച്ച മുഖങ്ങളില്‍നിന്നും പ്രതീക്ഷകളറ്റ കണ്ണുകളില്‍ നിന്നും ഞങ്ങളും മനസ്സിലാക്കി. കാലത്തിന്റെ ചാരക്കൂന വീണമൂടിയെങ്കിലും ഇന്നും കാണാം കെടാത്ത ചില കനല്‍ക്കട്ടകള്‍.  വിഫലമായ കുറെ സ്വപ്‌നങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളായി. അതിവിചിത്രമായൊരു പുരാരേഖപോലെ.... ബംഗാളിന്റെ ചുകപ്പന്‍ ചക്രവാളത്തില്‍ അകാലത്തില്‍ പൊലിഞ്ഞ വസന്തത്തിന്റെ ഇടിമുഴക്കത്തിന് ഒരടിക്കുറിപ്പുപോലെ... ജ്ഞാനവും പ്രകൃതിയും സംഗമിക്കുന്ന ശാന്തിനികേതനെപ്പറ്റിയും ബാവുല്‍ സംസ്‌കാരത്തോട് ടാഗോറിനുള്ള ചായ് വിനെപ്പറ്റിയും ഞങ്ങള്‍ സംസാരിച്ചു. ജയദേവകവിയുടെ ജന്മസ്ഥലമായ കെന്ദുളി ഗ്രാമത്തെപ്പറ്റിയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓര്‍മ്മപുതുക്കലാണ് മകരസംക്രാന്തിയില്‍ അജോയ് നദിയുടെ മണല്‍ത്തിട്ടകളില്‍ ബാവുല്‌മേളയായി അരങ്ങേറുന്നത്. പാട്ടു പാടിയും ലഹരി നുണഞ്ഞും മൂന്നു രാത്രികളിലായി. പിന്നെ, താരാപീഠിലെ താന്ത്രികരാവുകളെപ്പറ്റി.... യാത്രയില്‍ ഞങ്ങള്‍ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു. കാളിയും കാള്‍ മാര്‍ക്‌സും കൈകോര്‍ക്കുന്ന ബംഗാളിനെപ്പറ്റി, വിശ്വാസവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഒരുമിച്ചുപോകുന്ന ബംഗാളിനെപറ്റി. ആദിമതവും ആധുനികതയും ഒപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്ന ബംഗാളിനെപ്പറ്റി. മന്ത്രങ്ങളും മുദ്രാവാക്യങ്ങളും കഥയും കവിതയും ഗാനങ്ങളും ഒരേ കാറ്റില്‍ ലയിക്കുന്ന വംഗദേശത്തെപ്പറ്റി.... അടുത്ത ദിവസം ഞങ്ങള്‍ പോയത് ഇന്‍ഡ്യയിലെ പിന്നാക്കസംസ്ഥാനം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഓറീസ്സയിലേക്കായിരുന്നു. കിയോഞ്ചാറിലെ(Keonjhar) ഉള്‍ക്കാട്ടില്‍ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരതിപുരാതന ശിവമന്ദിറില്‍ ഞങ്ങളെത്തി. അവിടെ പ്രതിഷ്ഠ ശിവലിംഗമാണ്. കുളിച്ച് ഈറനുടുത്ത് അടിവസ്ത്രമില്ലാതെ, ശിവപൂജയ്ക്കായി പ്രായഭേദമെന്യെ നില്‍ക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ നീണ്ട നിര. ഓരോ സ്ത്രീയും കാലു പൊക്കി ശിവലിംഗം കടന്ന് അപ്പുറമെത്തി പൂജാരിയില്‍നിന്ന് പ്രസാദം വാങ്ങണം. കാലെടുത്തുവച്ച് ശിവലിംഗം കടക്കുമ്പോള്‍ യോനീമുഖം ശിവലിംഗത്തില്‍ സ്പര്‍ശിക്കണമെന്നാണ് ക്ഷേത്രനിയമം. കാലങ്ങളായി ലക്ഷക്കണക്കിന് യോനികളുരസി, കരിങ്കല്ലില്‍ തീര്‍ത്ത ശിവലിംഗത്തിന്റെ അഗ്രഭാഗം മാര്‍ബിള്‍പോലെ മിനുസപ്പെട്ടത് ഞങ്ങള്‍ക്കു കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞു. കാഴ്ചക്കാരായി മറുവശത്തു നിന്ന പുരുഷന്മാരിലും കൗമാരക്കാരിലും കാമവികാരമുണരുന്നതും ദേവസന്നിധാനത്ത് ഞങ്ങള്‍ കണ്ടു. തൊട്ടടുത്തുള്ള മറ്റൊരമ്പലത്തില്‍ ചെന്നപ്പോള്‍. പൂര്‍ണ്ണനഗ്നനായൊരു സന്യാസി തന്റെ ലിംഗ്രാത്തത്ത് ശൂലം കുത്തി തപസ്സിരിക്കുന്നു. മുമ്പില്‍ ഒരുപറ്റം തരുണീമണികള്‍ കൈകൂപ്പി ലിംഗപൂജ നടത്തി നിര്‍വൃതിയടയുന്നു. പിന്നെ ഞങ്ങള്‍ പോയത് പുരിയിലെ ജഗന്നാഥക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്. അവിടെനിന്ന് കൊണാര്‍ക്കിലെ സൂര്യക്ഷേത്രത്തിലേക്കും. ബഌഫിലിമിനെ വെല്ലുന്ന രതിവൈകൃതങ്ങളാണ് ചുമരുകളില്‍ കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നത്. സ്്കൂള്‍-കോളജ് വിദ്യാര്‍ത്ഥി വിദ്യാര്‍ത്ഥിനികള്‍ സംഘമായി വന്ന് കാമശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവായ വാത്സ്യായന്‍പോലും നാണിച്ചു തലകുനിക്കുന്ന കാമചേഷ്ടകള്‍ കണ്ടാസ്വദിക്കുന്നതും ഞങ്ങള്‍ കണ്ടു. മാഡലിന്‍ ഇന്‍ഡ്യയെ കണ്ടുതുടങ്ങുകയായിരുന്നു. ആദ്യം വിവരിച്ച എയര്‍പ്പോര്‍ട്ടുസംഭവത്തിനു തലേന്നാള്‍ മാഡലിന്‍ ഒഹെയര്‍ ബിഹാലയിലെ ആര്യസമിതി ഹോളില്‍ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ ജനസഞ്ചയത്തോടു പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്: 'പ്രിയ സഹോദരരേ, ദൈവത്തിന്റെ പേരില്‍ നിങ്ങള്‍ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുകയാണ്. കാണാത്ത അവസ്ഥയ്ക്ക്. ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയ്ക്ക് 'ദൈവം' എന്ന് ആരാണു പേരിട്ടത്? ഇല്ലാത്തതിനു പേരിടാന്‍ ഈ ഭൂമിയില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് എന്തവകാശം? ഈശ്വരന്‍ എന്നത് മനോഹരമായൊരു നുണയാണ്. സ്വര്‍ഗ്ഗവും നരകവും മാലാഖകളും ഈ ഭൂമിയില്‍ മനുഷ്യന്‍ നിര്‍മ്മിച്ച നുണകളാണ്. നിങ്ങള്‍ മരിച്ചു മണ്ണിലേക്കു ചേരുമ്പോള്‍ മണ്ണിരകള്‍ക്കു ഭക്ഷണമാകും.' അവരുടെ വാക്കുകള്‍ കല്‍ക്കത്തയിലെ ഒരു കൂട്ടം യുവാക്കളുടെ പുരോഗമനചിന്തകളെ തീജ്വാലകളാക്കി. എയര്‍പ്പോര്‍ട്ടിലെ പത്രസമ്മേളനത്തിനുശേഷം ക്ഷോഭമടക്കി മാഡലിനും ജോണും റോബിനും വിമാനത്തില്‍ കയറി. പിന്നാലെ ഞങ്ങളും. വിമാനം ഡല്‍ഹിയിലേക്കു പറന്നു. പതിനേഴു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു ശേഷം.... 1995 സെപ്റ്റംബര്‍ അവസാനത്തിലെ ഒരു പ്രഭാതത്തില്‍, ടെക്‌സസിലെ സാനന്റോണിയോ(San Antonio)-യിലെ തന്റെ വസതിയില്‍നിന്നും 76 വയസ്സുള്ള മാഡലിന്‍ മറെ ഒഹെയറും മകന്‍ ജോണും കൊച്ചുമകള്‍ റോബിനും അപ്രത്യക്ഷരായി. ഓസ്റ്റിനിലുള്ള അമേരിക്കന്‍ എഥീയിസ്റ്റ്‌സിന്റെ ഹെഡ് ക്വാര്‍ട്ടേഴ്‌സിലെ വാതിലില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരു അറിയിപ്പു പതിച്ചിരുന്നു: 'The Murray O'Hair family has been called out of town on an emergency. At the time of writing this memo, we do not know how long we will be gone.' ഒരാഴ്ചയ്ക്കുശേഷം അവരെ അന്വേഷിച്ച് ആ വസതിയിലെത്തി അമേരിക്കന്‍ എഥീയിസ്സിന്റെ ബോര്‍ഡ് മെമ്പറായ സ്‌പൈക്ക് ടൈസണ്‍. അവര്‍ ധൃതിയില്‍ സ്ഥലം വിട്ടതിന്റെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും വീടിനകത്തു കണ്ടു. പ്രഭാതഭക്ഷണവും പ്രമേഹത്തിനുള്ള മരുന്നും തീന്മേശയില്‍ ഇരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. കൂടാതെ, യജമാനരില്ലാത്ത രണ്ടു വളര്‍ത്തുനായ്ക്കളും. ശമ്പളം കൊടുക്കാന്‍വരെ സാമ്പത്തികബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് മാഡലിന്‍ ഇടയ്ക്കിടെ പറയുമായിരുന്നെങ്കിലും. അമേരിക്കന്‍ എഥീയിസ്സിന് സമാനചിന്താഗതിക്കാരില്‍നിന്നും ധാരാളം സംഭാവനകള്‍ കിട്ടിയിരുന്നു. ആ പണം കൂടുതലും വിദേശബാങ്കുകളില്‍ മാഡഌന്‍ നിക്ഷേപിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന അടക്കം പറച്ചിലുകള്‍ സംഘടനയുടെ ജോലിക്കാര്‍ക്കിടയില്‍ സാധാരണയായിരുന്നു. സംശയാസ്പദമായ സാഹചര്യത്തില്‍ ഒഹെയര്‍ കുടുംബത്തെ കാണാതായതായി ബോര്‍്ഡ് മെംബേഴ്‌സ് ഔദ്യോഗികമായി പരാതി നല്‍കിയെങ്കിലും. ഓസ്റ്റിന് പോലീസ് കാര്യമായൊരു അന്വേഷണം നടത്തിയില്ലെന്നതാണു വസ്തുത. ഒരു വര്‍ഷത്തിനുശേഷം. ഈ ദുരൂഹതയുടെ മറനീക്കാന്‍, ടിം യംഗ്(Tim Young) എന്നൊരു സ്വകാര്യ അന്വേഷകനും San Antonio Express News-ന്റെ റിപ്പോര്‍ട്ടരായ മക്കോര്‍മക്കും(Mac Cormack) രംഗത്തെത്തി. American Atheists ന്റെ സാമ്പത്തിക ക്രമക്കേടുകളെപ്പറ്റി അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഇന്റേണല്‍ റവന്യൂ സര്‍വ്വീസിലെ(IRS) പ്രത്യേകാന്വേഷകനായ എഡ് മാര്‍ട്ടിനും(Ed Martin) ഒപ്പംകൂടി. അമേരിക്കന്‍ എഥീയിസ്സിന്റെ ഓപീസ് മാനേജരായിരുന്നു 48 കാരനായ ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സ് (David Waters). പുതിയ അന്വേഷകസംഘത്തിന് അയാളുടെമേല്‍ സംശയം വരാന്‍ അധികം സമയം വേണ്ടിവന്നില്ല. വാട്ടേഴ്‌സിന് ക്രിമിനല്‍ പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടായിരുന്നതായി പോലീസ് രേഖകളില്‍ നിന്നും അവര്‍ക്കു മനസ്സിലായി. തന്നെയുമല്ല. സംഘടനയുടെ സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളില്‍ ഇയാള്‍ തിരിമറി നടത്തിയത് മാഡലിന്‍ കൈയോടെ പിടിച്ചിരുന്നു. അയാളുടെ ക്രിമിനല്‍ സ്വഭാവത്തെപ്പറ്റി അവര്‍ ന്യൂസ് ലെറ്ററുകളിലൂടെ പരസ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതിന്റെ അമര്‍ഷവും അയാള്‍ക്കുണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാകണം ഒഹെയര്‍കുടുംബം അപ്രത്യക്ഷരായ ആഴ്ചയില്‍ത്തന്നെ, ഒഹെയര്‍കുടുംബം വന്‍ സാമ്പത്തികതട്ടിപ്പു നടത്തി അമേരിക്കന്‍ എഥീയിസ്സിന്റെ കോടിക്കണക്കിനു ഡോളറുമായി രാജ്യം വിട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് Vanity Fair മാസികയില്‍ ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സ് മനോഹരമായൊരു ഫീച്ചര്‍ എഴുതി. ഇതും അന്വേഷകസംഘത്തിന് സംശയത്തിന്റെ ആക്കംകൂട്ടി. 1995 സ്പ്രിംഗ്-സമ്മര്‍ കാലങ്ങളില്‍ ഡാണി ഫ്രൈ(Danny Fry), ഗാരി കാര്‍(Gary Karr) എന്ന രണ്ടാളുകളുമായി ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സ് പല പ്രാവശ്യം ഫോണില്‍ ബന്ധപ്പെട്ടതായി അന്വേഷകസംഘം കണ്ടെത്തി. ഇവര്‍ വട്ടേഴ്‌സിന്റെ കൂടെ ജയിലില്‍ കഴിഞ്ഞവരായിരുന്നെന്നും. അന്വേഷകസംഘം  ഉടനെ  ഡാണി ഫ്രൈയുടെ ഗേള്‍ഫ്രണ്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സിനെ ഒരു പദ്ധതിയില്‍ സഹായിക്കാനായി ഡാണി ടെക്‌സസിലേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തിയെന്നും അതിനുശേഷം ഒരു വര്‍ഷമായി ഡാണിയില്‍നിന്നോ ഡാണിയെപ്പറ്റിയോ ഒരു വിവരവും ഇല്ലെന്നും അന്വേഷകസംഘത്തിന് ഡാണിയുടെ ഗേള്‍ഫ്രണ്ടില്‍നിന്ന് അറിയാന്‍ കഴിഞ്ഞു. തുടര്‍ന്നുള്ള അന്വേഷണത്തില്‍ ഒന്നുകൂടി മനസ്സിലായി- ഡാണി ഫ്രൈയും ഒഹെയര്‍ കുടുംബവും ഒരേ ആഴ്ചയിലാണ് അപ്രത്യക്ഷരായത്. ഒഹെയര്‍ കുടുംബം അപ്രത്യക്ഷരാകുന്നതിനുമുമ്പ്, മാഡലിന്റെ മകന്‍ ജോണ്‍ തന്റെ മെഴ്‌സെഡീസ് ബെന്‍സ് കാര്‍ വില്‍ക്കുകയും തന്റെ ക്രെഡിറ്റ് കാര്‍ഡുകളില്‍നിന്ന് വന്‍തുകകള്‍ എടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നുന്നെന്ന് അമേരിക്കന്‍ എഥീയിസ്സ് സ്റ്റാഫംഗങ്ങളില്‍ നിന്ന് IRS അന്വേഷിച്ചപ്പോള്‍ മനസ്സിലാക്കി. ഒരു കോയിന്‍ഡീലറില്‍നിന്ന് ജോണ്‍ ഒഹെയര്‍ തികച്ചും തകര്‍ന്ന മാനസികാവസ്ഥയില്‍ ആറു ലക്ഷം ഡോളറിന്റെ സ്വര്‍ണ്ണനാണയങ്ങള്‍ വാങ്ങിയതായി അന്വേഷകസംഘം കണ്ടെത്തി. അതിനുശേഷമുള്ള ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സിന്റെയും ഗാരി കാറിന്റെയും ആഢംബരച്ചെലവുകളുടെ തെളിവുകളും ലഭിച്ചു. തലയും കൈകാലുകളുമില്ലാത്തൊരു മൃതശരീരം ഡാലസ്സിനടുത്ത് ട്രിനിറ്റി നദിയുടെ കരയ്ക്കുള്ള ഒരു ചവറ്റുകൂനയില്‍നിന്ന് 1995 ഒക്ടോബറില്‍ ഡാലസ് പോലീസ് കണ്ടെടുത്തത് അന്വേഷകസംഘം അറിഞ്ഞു. ആ തലയില്ലാത്ത പ്രേതം ഡാണി ഫ്രൈയുടേതാണെന്ന് DNA ടെസ്റ്റിലൂടെ വെളിവായി. ഡാണി കൊലചെയ്യപ്പെട്ടതറിഞ്ഞ് ഡാണിയുടെ സഹോദരന്‍ രംഗത്തെത്തി. തനിക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം അയാള്‍ അന്വേഷകസംഘത്തോടു പറഞ്ഞു. ഡാണി  ടെക്‌സസിലേക്കു പോയതും. ഒഹെയര്‍കുടുംബത്തെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാന്‍ സഹായിച്ചതും, അതിനുശേഷം അവരെ താമസിപ്പിച്ച മൊട്ടേലിനു കാവല്‍നിന്നതും, ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സും ഗാരി കാറും പണം തട്ടിയതുമെല്ലാം. അന്വേഷകസംഘം തെളിവുകളുമായി പോലീസിലെത്തി. ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സും ഗാരി കാറും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെട്ടു. ഒഹെയര്‍കുടുംബത്തെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാന്‍ സഹായിക്കുകയും കാവല്‍നില്‍ക്കുകയും മാത്രമേ താന്‍ ചെയ്തിട്ടുള്ളെന്ന് ഗാരി കാറും, ഒഹെയര്‍ കുടുംബത്തെയും ഡാണി ഫ്രൈയെയും കൊന്നതായി ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സും കുറ്റസമ്മതം നടത്തി. ആ മൂന്നുപേരെ കൊന്നത് എങ്ങനെയാണെന്ന് ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സ് വിശദീകരിച്ചു. അവരെ കഴുത്തു ഞെരിച്ചുകൊന്നിട്ട് വെട്ടിനുറുക്കി കഷ്ണങ്ങളാക്കി 55 ഗാലണ്‍ ഡ്രമ്മുകളില്‍ ഒതുക്കി ടെക്‌സസിലെ ക്യാമ്പ് വുഡിലെ(Camp Wood) ഒരു ഫാമില്‍ കുഴിച്ചിടുകയായിരുന്നു. പോലീസ് അവിടം കുഴിച്ച് എല്ലുകളും തലയോട്ടികളും മാഡലിന്‍ ഒഹെയറിന്റെ ശരീരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു മെറ്റല്‍ ഹിപ്‌ജോയിന്റും കണ്ടെടുത്തു. ഇവിടെ ഒരു വലിയ ചോദ്യം അവശേഷിക്കുകയാണ്. തന്റെ അമ്മയും മകളും തടങ്കലിലായിരിക്കെ. പുറത്തുപോയി. വന്റതുകയ്ക്കുള്ള സ്വര്‍ണ്ണനാണയങ്ങള്‍ വാങ്ങുകയും കാഷ് അഡ്വാന്‍സ് എടുക്കുകയും ചെയ്ത ജോണ്‍ ഒഹെയര്‍ എന്തുകൊണ്ട് പുറത്തുനിന്ന് സഹായം തേടിയില്ല? പല ഉത്തരങ്ങളും ഡേവിഡ് വാട്ടേഴ്‌സിന് അറിയാമായിരിക്കാം. പക്ഷേ, അയാള്‍ നോര്‍ത്ത് കാരളൈനയിലെ ഫെഡറല്‍ പ്രിസണില്‍ വച്ച് 2003 ജനുവരി 27 ന് ശ്വാസകോശാര്‍ബ്ബുദം മൂലം മരണമടഞ്ഞു.

    Read more















    More
  • കവിത

    ഓണമായോണമായോണമായി...  മാവേലിമന്നന്‍ വരവായി...  നാട്ടില്‍ പ്രജകള്‍ക്കു ക്ഷേമമാണോ  നീളെ നടന്നൊന്നു കാണുവാനായ്  നല്ലൊരുനാളിന്റെയോര്‍മ്മയുമായ്  നിന്നു ചിരിതൂകും പൂക്കള്‍ കാണാന്‍  മാവേലിമന്നന്‍ വരവായി...  ഓണമായോണമായോണമായി..  നാടിന്‍ മുഖമാകെ മാറിപ്പോയി  വീടുകള്‍ക്കിടയില്‍ മതിലായി  നന്മകളെങ്ങോയിറങ്ങിപ്പോയി  പൂവിളിപ്പാട്ടുകള്‍ കേള്‍ക്കാതെയായ്..  ഗ്രാമങ്ങള്‍ പട്ടണം പോലെയായി  പട്ടിണിപ്പാവങ്ങളേറിവന്നൂ  അക്രമാതിക്രമമൊത്തിരിയായ്  മാവേലി കണ്ടുമടുത്തുനില്‍പ്പായ്  ഉഴവില്ല, കൃഷിയില്ല,യൊന്നുമില്ല  നല്ലോരു പുന്നെല്ലിന്‍ മണവുമില്ല  പാടങ്ങളൊക്കെ കരകളായി  കരകളില്‍ ഫ്‌ളാറ്റിന്‍ സമുച്ചയമായ്  പൂവിളിക്കൊപ്പമാ പൂത്തുമ്പിയും  പാറിപ്പറന്നെങ്ങോ പേയിതല്ലോ  പാവം കുരുന്നുകള്‍ക്കോണമില്ലാ  പാടിപ്പഴകിയ ആ പാട്ടുമാത്രം  നാട്ടിലേക്കെന്തിനിനി വരണം  നാടുമെന്‍ നാട്ടാരുമില്ലെങ്കില്‍  മാവേലി ചോദിച്ചിതുള്ളില്‍ മൂകം  വേഗം മിഴികള്‍ നിറഞ്ഞുപോയി  നല്ലൊരുസ്വപ്നം തകര്‍ന്നതിന്‍ വേദന  കണ്ണുനീര്‍ച്ചാലായൊഴികിടുമ്പോള്‍  മെല്ലെത്തുടച്ചങ്ങു യാത്രചോദിക്കുന്ന  മന്നന്‍ മനസില്‍ പറഞ്ഞുപോയി  ഇല്ലിനി വീണ്ടും വരവിവിടേക്കില്ല  ഇല്ലെനിയോര്‍ക്കുവാനൊന്നുമില്ല   ഇല്ലിനി വീണ്ടും വരവിവിടേക്കില്ല  ഇല്ലെനിയോര്‍ക്കുവാനൊന്നുമില്ല

    Read more















    More
  • ലേഖനം

    ജീവിയ്ക്കാന്‍ ആവശ്യമായത് പ്രാണനാണ്. പ്രാണനാല്‍ ജീവിയ്ക്കപ്പെടുന്നതിനെയെല്ലാം ""പ്രാണികള്‍'' എന്നു വിളിയ്ക്കാം. പ്രാണന്‍ നഷ്ടപ്പെടുമ്പോള്‍ ""മരണം സംഭവിച്ചു'' എന്നു പറയുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ആരംഭം ""ജനന''മാണ്. ജനിയക്കുന്ന വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ""ജനനം'' ഒരു പ്രശ്‌നമാകുന്നില്ല. വൈവിദ്ധ്യമാര്‍ന്ന (മായ) പ്രപഞ്ചത്തില്‍ പഠിച്ചു വളരുകയാണ് ജീവിതം. ജീവിതം മുന്നോട്ട് ഒഴുകികൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സുഖദുഃഖസമ്മിശ്രമാണ്. അതുകൊണ്ട് ജീവിതമല്ല ജീവിയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്. മരണമാണ്. കാലഭേദങ്ങളും ജരാനരകളുമെല്ലാം അപ്രതീക്ഷിതങ്ങളല്ല. കാലങ്ങളിലൂടെ നാം സംഭരിച്ച ഊര്‍ജ്ജം, ഒരു പ്രായമെത്തുമ്പോള്‍ ചോര്‍ന്നു പോകാന്‍ ആരംഭിയ്ക്കുന്നു. വഷളാകുന്ന ആരോഗ്യം, വേദനകളും ചലനക്കുറവും സമ്മാനിക്കുന്നു. എങ്കിലും മരണത്തെ വളരെ ദൂരെയെവിടെയോ ഒളിപ്പിച്ചു നിര്‍ത്താനാണ് മനസ്സ് വെമ്പല്‍ കൊള്ളുക. കാരണം, മരണത്തെ അത്രയ്ക്ക് ഭയമാണ്. ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരമായത് ജീവനും. ജീവിയുടെ എല്ലാ ഭയങ്ങളുടേയും ഉത്ഭവവും വളര്‍ച്ചയും മരണഭയത്തില്‍ നിന്നാണെന്നു പറയാം. മനുഷ്യന്, താന്‍ മരിയ്ക്കാന്‍ പോകുന്നു എന്നറിയാന്‍ സാധിക്കും, എന്നാല്‍ മരിച്ചു കഴിഞ്ഞു എന്നറിവാനാകില്ല. അനിശ്ചിതമായ ഈ പ്രവേശനമാവാം ഭയകാരണം. പരീക്ഷിത്ത് രാജാവിനെ ""മരിയ്ക്കുമെന്നുള്ള ഭയം'' അസ്വസ്ഥനാക്കി. ശുകമഹര്‍ഷി എത്തി, തുടര്‍ച്ചയായി ഏഴു ദിവസങ്ങള്‍ കഥകള്‍ പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വസ്ഥത നല്കി. മരണത്തെ അംഗീകരിയ്ക്കുവാന്‍ മഹാരാജാവ് സന്നദ്ധനായി. മരണം യഥാസമയം അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചു, അഥവാ ഭയരഹിതനായി അദ്ദേഹം മരണത്തെ സ്വീകരിച്ചു. ഈ കഥകള്‍ മഹാഭാഗവതമായി. താന്‍ ശരീരമല്ല ദേഹിയാണെന്ന അറിവാണ് ആത്മബോധം. അനേകം ജന്മങ്ങളുള്ള താന്‍ ഒരിക്കലും മരിയ്ക്കുന്നില്ല, തനിക്ക് മൃത്യുഭയം വേണ്ടാ എന്നാണ് മഹാഭാഗവതം കാണിച്ചു തരുന്നത്. ഇത് ബോദ്ധ്യമാവണമെങ്കില്‍ ""അഹം' മായകളില്‍ നിന്ന് വിടുതല്‍ പ്രാപിയ്ക്കണം. ഭക്ഷണം, അധികാരം, കാമം ഇവ കൊടുക്കുന്ന സുഖം അനുഭവിയ്ക്കുന്നത് ശരീരമാണ്. അതിനാല്‍ താന്‍ ശരീരമാണെന്ന നിഗമനത്തില്‍ എത്തിച്ചേരുന്നു. എന്നാല്‍ ഇതെല്ലാം "മായ' ആണെന്ന അറിവാണ് "ജ്ഞാനം' പരമാത്മാവിന്റെ അംശങ്ങളായ ജീവാത്മാക്കള്‍, പരമാത്മാവിന്റെ തന്നെ രൂപാന്തരങ്ങളാണ്. അവ വീണ്ടും പരമാത്മാവില്‍ ലയിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിയ്ക്കുന്നത്. ഊര്‍ജ്ജം നശിയ്ക്കുന്നില്ല, മറ്റു രൂപഭാവങ്ങളായി മാറുക മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്ന് ശാസ്ത്രവും പറയുന്നു. ക്രിസ്ത്യന്‍ വിശ്വാസങ്ങളില്‍. ദേഹം വിടുന്ന ദേഹി, കര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്കും ചില പ്രത്യേക പരിഗണനകള്‍ക്കും അനുസൃതമായി പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ച്, ഉയര്‍ന്ന മറ്റൊരു ജീവിതത്തില്‍ വേറൊരു ലോകത്ത് പ്രവേശിക്കുന്നു. മരണഭയം കൂടാതെ സത്കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്തു ജീവിയി്ക്കാന്‍ ഒരു പ്രചോദനമാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളും ഉപദേശിയ്ക്കുന്നത്, മരണം അനിവാര്യമാണ്, സ്വാര്‍ത്ഥം വെടിഞ്ഞ് നന്മ ചെയ്തു ജീവിക്കണമെന്നാണ് . മരിയ്ക്കുമ്പോള്‍ ദേഹി, ദേഹം വെടിയും. ജനിച്ചാല്‍ മരിയ്ക്കുമെന്നു തന്നെ ബുദ്ധഭഗവാനും പറയുന്നു. എന്നാല്‍ ആത്മാവിനേക്കുറിച്ചും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള ശ്രീബുദ്ധന്റെ ഉപദേശം സ്പഷ്ടമല്ല. ദേഹി ഉണ്ടെന്നും ഇല്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ അസ്ഥിത്വത്തെപ്പോലും പരാമര്‍ശിക്കുന്നില്ല. അപരിമേയനായ ഒരു ദൈവത്തെ, മനുഷ്യന്റെ പരിമിതമായ മനസ്സുകൊണ്ട് അറിയാന്‍ പറ്റില്ല എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷം. അദ്ദേഹം പറയുന്നത് "ദൈവത്തിന്റെ നിഗൂഡതകളെ കണ്ടുപിടിക്കാനല്ല, മനുഷ്യന്റെ ദുരിതങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് -താന്‍-അന്വേഷിക്കുന്നത്'' എന്നാണ്. മരണത്തെ ബുദ്ധന്‍ വിലയിരുത്തുന്നത്, "എത്ര നന്നായി നീ സ്‌നേഹിച്ചു, എത്രമാത്രം പൂര്‍ണ്ണമായി നീ ജീവിച്ചു, എത്ര മാത്രം ഹൃദയംഗമായി നീ ""പോകട്ടെ'' അഥവാ ""വേണ്ടാ'' എന്ന് തീരുമാനിച്ചു'' ഇവകളെ കൊണ്ടാണ്. ഭയമില്ലാത്തവന്‍ ഒരുക്കലേ മരിക്കൂ. ജനിക്കുന്നതൊക്കെ മരിക്കുന്നു. ജനനവും മരണവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേള മാത്രമാണ് ജീവിതം. ഇവിടെയാണ് നാം ""മായ''യെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്. ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യര്‍ ഈ ലോക മായയെ അസംബന്ധമായി കരുതുന്നു. നമ്മുടെ ബോധത്തിലാണ് മായ രൂപം കൊള്ളുന്നത് എന്നാണ് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത് ജീവിതത്തെപ്പറ്റിയുള്ള നാനാമുഖമായ ദര്‍ശനങ്ങളാണ്. എന്നാല്‍ നാം കടന്നു പോകുന്ന ജനനമരണങ്ങള്‍ അവയ്ക്കു മുമ്പും പിമ്പുള്ള വിവരങ്ങളും മായയായി മറഞ്ഞു നില്കുന്നു. വിശ്വാസങ്ങള്‍ക്കപ്പുറത്തേയ്ക്ക് കടക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങളായ ""ദേഹം, ദേഹി, ആത്മാവ് ഇവയെപ്പറ്റി ശരിയായ ധാരണ ലഭിച്ചാല്‍ "മരണഭയം' അകറ്റാന്‍ സാധിച്ചേക്കും. ഉദാഹരണമായി, കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക്ക് ഇരുളടഞ്ഞ മുറികളില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നത് ഭയമാണ്. അവര്‍, ചില പേടിപ്പെടുത്തുന്ന കഥകള്‍ കേട്ടുകഴിഞ്ഞാല്‍ ഈ ഭയം പതിന്മടങ്ങായി തീരുന്നു. മരണത്തെപ്പറ്റിയും അതുകഴിഞ്ഞ് എന്ത് എന്നതിനെപ്പറ്റിയും ഉള്ള അറിവുകള്‍ മതങ്ങള്‍ പകര്‍ന്നു തന്നിട്ടുള്ളതു മാത്രമാകുന്നു. അത് ഭയവും ഒപ്പം ധൈര്യവും നല്കുന്നതാണ്, ആപേക്ഷികമാണെന്നു മാത്രം. അത് ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. മരണം സുനിശ്ചിതമാണ്. "മരണം' അവസരബോധമില്ലാതെ രംഗത്തെത്തുന്ന ഒരു കോമാളിയാണ്. എങ്കിലും ജീവിതത്തെ അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണ്ണമാക്കുന്നത്, മരണത്തിന്റെ ഈ യാദൃശ്ചികതയാണ്, ആകസ്മികതയാണ്. മരണം അവശേഷിപ്പിയ്ക്കുന്നത് ഉത്തരമില്ലാതെ അനേക ചോദ്യങ്ങളാണ്. ഈ ലേഖനം ഉത്തരം തരുന്നതല്ല. ഒന്നിച്ചു ചിന്തിയ്ക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവ വിശേഷങ്ങളെ, ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് എത്തിയ്ക്കുന്ന ഒരു ""മിനിയേച്ചര്‍'' ലോകശക്തിയായി ആത്മാവിനെ പരിഗണിക്കാമോ? ആത്മാവും ജീവനും ഒന്നാണോ? നചികേതസ്സ് യമദേവനോട് മരണാനന്തരജീവിതത്തെപ്പറ്റിയും ആത്മാവിനെപ്പറ്റിയും അന്വേഷിക്കുന്നതായി ഉപനിഷത്തില്‍ കാണുന്നു. ശൗല്‍ രാജാവ്, മരിച്ചുപോയ ശമുവേല്‍ പ്രവാചകന്റെ ആത്മാവിനെ, വെളിച്ചപ്പാടത്തിയുടെ സഹായത്താല്‍ തിരികെ കൊണ്ടു വന്ന് സംസാരിക്കുന്നതായി ബൈബിളില്‍ കാണുന്നു. അങ്ങനെ ആത്മാവും ചിന്തകളെ കൂടുതല്‍ പ്രശ്‌നവല്‍ക്കരിക്കുന്നു. ജീവന്‍ നഷ്ടപ്പെടുമ്പോള്‍ നാം മരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ ജീവനെപ്പറ്റിയും നമുക്ക് അന്വേഷിയ്ക്കാം. നാം ജീവിയ്ക്കുമ്പോള്‍ ജീവന്റെ സ്ഥാനം ശരീരത്തിനുള്ളിലോ, പുറത്തോ? ശരീരത്തിനുള്ളിലെങ്കില്‍ എവിടെയാണ് ? ആത്മാവ് ശരീരത്തിലോ പുറത്തോ? എപ്പോള്‍ ലഭിയ്ക്കുന്നു ? എപ്പോള്‍ പിരിയുന്നു? ആത്മാവും ജീവനുമായുള്ള ബന്ധം എന്താണ്, എങ്ങനെയാണ് ? മതങ്ങള്‍, ദൈവങ്ങള്‍ക്ക് ""ത്രിത്വം' കല്പിയ്ക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ത്രിത്വമായി "ദേഹം, ദേഹി, ആത്മാവ് എന്ന് നിര്‍വ്വചിക്കുന്നു. ഭൂതം, വര്‍ത്തമാനം, ഭാവി എന്നതാണ് കാലത്തിന്റെ ത്രിത്വം. ആത്മാവ് മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഒരാശയമാണെന്നും അതു നമ്മുടെ ചിന്താശക്തിയ്ക്കും കാഴ്ചപ്പാടിനും പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനും വഴികാട്ടിയായി പ്രവര്‍ത്തിയിക്കുന്നു എന്നും ഒരു ചിന്തയുണ്ട്. എന്നാല്‍ ആര്‍ക്കും ദേഹത്തെപ്പറ്റി വിപരീതാഭിപ്രായങ്ങള്‍ ഇല്ല. മരണം സംഭവിച്ചു എന്നറിയുന്നത് ദേഹപരിശോധനയിലൂടെയാണ്. അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ദേഹിയാണോ ജീവന്‍ ? ജീവന്‍ തന്നെയാണോ മനസ്സ് ? "അച്ഛന്‍ പിറന്ന വീട്' എന്ന കവിതയില്‍, മധുസൂദനനന്‍ സാറ് ഇപ്രകാരമാണ് വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്. ""പൃഥ്വിയില്‍ അഗ്നിയും അന്തരീക്ഷത്തില്‍ വായുവും ദ്യോവില്‍ സൂര്യനും; അതുപോലെ ശരീരത്തില്‍ ഭൗതീക ഊര്‍ജ്ജം, മനസ്സില്‍ പ്രാണന്റെ ഊര്‍ജ്ജം, ആത്മാവ് അതീതവും അമൂര്‍ത്തവുമായ ഊര്‍ജ്ജം,'' മേല്‍പ്പറഞ്ഞ നിഗമനങ്ങളേയും വിശ്വാസങ്ങളേയും മാനിച്ചു കൊണ്ടു തന്നെ നമ്മുടേതായ യുക്തി-ചിന്തനം തുടരാം. ""സസ്‌പെന്‍ഡഡ് ആനിമേഷന്‍ സ്റ്റേറ്റ്'' ജീവജാലങ്ങള്‍ക്ക് സാധിതപ്രായമാകുന്നതെങ്ങനെ? ഒരു മത്സ്യത്തെ ജീവനോടെ ശീതവല്‍ക്കരിച്ച് ""ഫ്രീസറില്‍'' സൂക്ഷിച്ചശേഷം മാസങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞ് മത്സ്യങ്ങള്‍ നീന്തി നടക്കുന്ന ഒരു ""അക്വേറിയ'' ത്തിലേക്ക് നിക്ഷേപിച്ചാല്‍ സാവധാനം ജീവന്‍ വീണ്ടെടുക്കുന്നതായി കാണാം. ശൈത്യമേഖലകളില്‍ ജലം മഞ്ഞുകട്ടയായി മാറുന്ന സമയത്ത്, മത്സ്യം , ആമ,തവള മുതലായ ജീവികള്‍ മരിയ്ക്കാതെ മാസങ്ങളോളം സസ്‌പെന്‍ഡഡ് ആനിമേഷന്‍ സ്റ്റേറ്റില്‍ കഴിയുന്നത് സാധാരണമാണ്. ഇന്‍ഡ്യയിലെ ചില സന്യാസിമാര്‍, ഏകാഗ്രവും തീഷ്ണവുമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ തങ്ങളുടെ ജീവനെ മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇതിന് ""കൂടുമാറി കൂടുകേറുക, പരകായപ്രവേശം'' എന്നൊക്കെ പറയും. ഇവിടെ ശരീരവും പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള സമവായത്തിന് പ്രാധാന്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു. മതഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ ""ടെലിപോര്‍ട്ടേഷന്‍''-ന് ഉദാഹരണങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. അതുപോലെ ''ടെലിപ്പതി '' എല്ലാ ജീവികളിലും കാണപ്പെടുന്നു. ഇനി "" ജീവനെ സംബന്ധിച്ച ജീവശാസ്ത്രപരമായ ചില കണ്ടെത്തെലുകളിലേക്ക് കൂടി കടക്കാം, മനുഷ്യശരീരത്തില്‍ എവിടെയാണ് ജീവന്‍ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്? ജീവവായു ലഭിച്ചില്ലെങ്കില്‍ മനുഷ്യന്‍ അഥവാ ജീവി മരിയ്ക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് "ജീവന്‍' ജീവവായുവിലാണോ ? രക്ത ചംക്രമണം നിലച്ചാല്‍ മരണം സംഭവിയ്ക്കും. ജീവന്‍ രക്തത്തിലാണോ ? തലച്ചോറിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനം ജീവനെ ബാധിക്കില്ലേ ? വെള്ളവും ഭക്ഷണവും ചൂടും ഒക്കെ ജീവനെ നിലനിര്‍ത്താന്‍ ആവശ്യമാണല്ലോ. അന്വേഷണങ്ങള്‍ തുടരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ജീവിയുടെ പ്രാണനായ ജീവനേപ്പറ്റി അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണല്ലോ. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചക്കൊപ്പം നമ്മുടെ അറിവുകളെ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചിന്തിയ്ക്കുന്ന സ്വഭാവം സത്യാന്വേഷണങ്ങള്‍ക്ക് സഹായകമാകും. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരന്വേഷണത്തിന് തയ്യാറാകണം. ഇന്ന് ഉത്തരമാനുഷികമാനവനുവേണ്ടി ശ്രമം നടക്കുന്നു. ജനിതഘടനയില്‍ ഇടപെടുകയും കേടുപോക്കല്‍ നടത്തുകയും ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കുമെന്നും സംവിധാനം ചെയ്യപ്പെട്ട കുഞ്ഞുങ്ങളെ ജനിപ്പിയ്ക്കാമെന്നും കണ്ടു കഴിഞ്ഞു. "ആര്‍ട്ടിഫിഷ്യല്‍ ഇന്റലിജന്‍സ്, ബയോ ഇന്‍ഫര്‍മാറ്റിക്, ചിപ്പ് ടെക്‌നോളജി, ക്വാണ്ടം ഫിസിക്‌സ് മുതലായ മേഖലകളില്‍ പരീക്ഷണങ്ങള്‍ പുരോഗമിയ്ക്കുന്നു. കൃത്രിമജീവന്‍ നിര്‍മ്മിയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടക്കുന്നു. അതിനാല്‍ നമ്മുടെ അറിവുകളെ പുനര്‍ചിന്തയ്ക്ക് വിഷയീഭവിപ്പിയ്ക്കണം. ഒരു ശരീരം മരിച്ചു എന്നു പറയുന്നത്, ഹൃദയമിടിപ്പ് നിന്നതിനുശേഷമാണ്, ഇതിന്റെ അര്‍ത്ഥം, "" ജീവചൈതന്യം'' കുടികൊള്ളുന്നത്, ഹൃദയത്തിലാണെന്നാണോ ? വേദോപനിഷത് ഹൃദയത്തെപ്പറ്റി വളരെ വിശദമായ അറിവുകള്‍ നല്കുന്ന നാരായണ സൂക്തത്തില്‍ ""നാഭിയ്ക്കു മുകളിലായി താഴേക്കു നോക്കി നില്കുന്ന ഹൃദയത്തിനു ചുറ്റും (അഗ്നി)ജ്വാലകള്‍ പോലെയുള്ള ഞരമ്പുകള്‍ ജ്വലിച്ചു നില്ക്കുന്നു. അതിന്റെ നടുവിലായി ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളില്‍ മഞ്ഞനിറം കലര്‍ന്ന പേശിയെ, നിവാരം എന്ന ധാന്യം കണക്കെ കാണാവുന്നതാണ്. ഇവിടെ നിന്നാണ് ഹൃദയമിടിപ്പിനുള്ള ത്വരണം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇവിടെയാണ്. ""പരമാത്മാവ്'' കുടികൊള്ളുന്നത്''. ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്രം ഹൃദയഘടനയെപ്പറ്റി വളരെ സാദ്യശ്യമുള്ള വിവിരങ്ങള്‍ തന്നെയാണ് നല്കുന്നത്. "വലത്തെ "ഏഡ്രിയത്തിന്റെ' മുകള്‍ ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന എസ്.ഏ. (സൈനോ ആഡ്രിയല്‍) നോഡ്' ഹൃദയ ഭിത്തികള്‍ക്ക് സങ്കോചവികാസങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുന്നതിനായി (വൈദ്യുതി) ത്വരണം നടത്തുന്നു. ""എസ്.എ.നോഡിന്റെ' കോശങ്ങളുടെ "നെഗറ്റീവ് പോസിറ്റീവ്' ഘടന "ഡീ പോളറൈസേഷനിലൂടെ' ത്വരണം സാദ്ധ്യമാക്കുന്നു. തെറ്റാതെയുള്ള ചലനങ്ങള്‍ക്കും സമയക്ലിപ്തതയ്ക്കും പേശികളുടെ കൂട്ടവും' എ.വി.നോഡും' ഒക്കെ പ്രവര്‍ത്തിയ്ക്കുന്നതായി ശരീരശാസ്ത്രം പറയുന്നു. എന്നാല്‍ ജീവനെയോ ആത്മാവിന്റെയോ പരിചയപ്പെടുത്താനാവുന്നില്ല. ഹൃദയമിടിപ്പ് നിന്നു പോയ ചില വ്യക്തികളെ അഥവാ മരിച്ച ഉടനെ, ""കാര്‍ഡിയാക് പള്‍മിനറി റസിസ്റ്റേഷനിലൂടെ'' ഹൃദയപ്രവര്‍ത്തനവും ശ്വാസോച്ഛ്വാസവും പുനഃസ്ഥാപിച്ച്, ജീവന്‍ ഉള്ള നിലയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടു വരുമ്പോള്‍ ചിന്തിച്ചു പോകുന്നു, ജീവന്‍ എവിടേക്ക് പോയി, യാന്ത്രികമായി തിരികെ വരവിനുമിടയില്‍ ആത്മാവ് എന്തു ചെയ്തു, എവിടെയായിരുന്നു ? പരബ്രഹ്മത്തില്‍ അഥവാ സ്വര്‍ഗ്ഗനരകങ്ങളില്‍ എത്തിപ്പെടുന്നത് ? ആത്മാവോ അതോ പ്രാണന്‍ എന്ന ജീവനോ ? ജീവനും ആത്മാവും ഒന്നു തന്നെയാണോ? നമ്മുടെ ചിന്താധാരയേയും അറിവുകളേയും ആത്മാവിലാണോ നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കുന്നത് ? ""ഓക്‌സിജന്‍'' രക്തത്തില്‍ കലര്‍ത്തി തലച്ചോറില്‍ എത്തിച്ചില്ലെങ്കില്‍ മരണം സംഭവിയ്ക്കാം. അപ്പോള്‍ ജീവന്‍ മസ്തിഷ്കത്തിലാണോ ജീവവായുവിലാണോ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്? ജീവന്‍ നിലനിര്‍ത്താന്‍ ഭക്ഷണവും ജലവും ആവശ്യമാണല്ലോ. മസ്തിഷ്കവും രക്തചംക്രമണവും എല്ലാം നിലച്ചെങ്കിലേ മരിക്കുകയുള്ളൂ എങ്കില്‍ മരണത്തിന് പൂര്‍ണ്ണതയും അപൂര്‍ണ്ണതയുമുണ്ടോ ? ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ചിന്തകള്‍ കാടു കയറുന്നു.. ഹൃദയം ഒരു വാഹനത്തിന്റെ യന്ത്രം പോലെ പ്രവര്‍ത്തിയ്ക്കുന്നു. "സൈനോ ആഡ്രിയല്‍ നോഡ്' ഒരു "സ്പാര്‍ക്ക് പ്ലഗ്ശു' പോലെയും ഹൃദയ അറകള്‍ "സിലിണ്ടറുകള്‍' പോലെയും ഹൃദയ അറകള്‍ "സിലിണ്ടറുകള്‍' പോലെയും പ്രവര്‍ത്തിയ്ക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് മനുഷ്യനെ ഒരു യന്ത്രമായി കാണാനാവില്ല. ഇവിടെയാണ് ആത്മീയതയുടെ അദൃശ്യത അനുഭവിക്കുന്നത്. എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം സ്പഷ്ടമാണ്. യന്ത്രത്തിന് ദുഃഖിയ്ക്കാന്‍, സ്‌നേഹിക്കാന്‍ കരുണ കാണിയ്ക്കാന്‍ കഴിയില്ലല്ലോ. ""ആര്‍ട്ടിഫിഷ്യല്‍ ഇന്റലിജെന്‍സിനെ'' വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നുണ്ട് എന്നത് മറക്കുന്നില്ല. യന്ത്രത്തിനെ കൊണ്ട് പലതും ചെയ്യിക്കാന്‍ സാധിക്കുമായിരിക്കും. കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളിലൂടെ കഴിയുന്നില്ല എന്നത് ഒരു പരമാര്‍ത്ഥം മാത്രമാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചത്തെ പഠിയ്ക്കുക, മനസ്സിലാക്കുക. എല്ലാം തന്നെ ഈ പ്രപഞ്ചം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നു. ആകാശത്തു പറന്നു നടക്കുന്ന പക്ഷികളെ കണ്ട് "വിമാനത്തെ' പ്പറ്റി ചിന്തിയ്ക്കാം. എന്നാല്‍ "വിമാനം' ആകാശത്തൂടെ സഞ്ചരിയ്ക്കുന്നതു കണ്ടല്ല പക്ഷികള്‍ പറന്നു തുടങ്ങിയത്. മരത്തില്‍ നിന്ന് ആപ്പിള്‍ താഴെ ഭൂമിയിലേക്ക് വീഴുന്നതു കണ്ട് "ഭൂഗുരുത്വാകര്‍ഷണം ഉണ്ടെന്നാണ് ഐസക് ന്യൂട്ടന്‍ കണ്ടുപിടിച്ചത്. മിന്നാമിനുങ്ങുകളെ കണ്ടിട്ട് നടത്തിയ പരീക്ഷണ നിരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ നിര്‍മ്മിച്ചെടുത്തതാണ് ""ലൈറ്റ് എമിറ്റിങ്ങ് ഡയോഡ്'' (എല്‍.ഈ.ഡി). പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കുക, തന്നെതന്നെയും. പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളെ മാനിച്ചേ പറ്റൂ. ഒരു വലിയ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ "മിനിയേച്ചര്‍' രൂപം മാത്രമാണ് മനുഷ്യന്‍. നോര്‍മന്‍ കൗസിന്‍' പറയുന്നത് "മരണം! ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നഷ്ടമല്ല. ജീവിയ്ക്കുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ ഉള്ളില്‍ എന്തു മരിയ്ക്കുന്നുവോ അതാണ് ഏറ്റവും വലിയ നഷ്ടം'' എന്നാണ്. ജീവിതം ! ജീവിയിക്കാനുള്ളതാണ്. വിശ്വാസങ്ങളെ ഉറപ്പിക്കേണ്ടത്, അനുഭവത്തിന്റെയും അന്വേഷണത്തിന്റേയും വെളിച്ചത്തിലാവണം. മരണം കണ്ട് അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണ്ണമാകുകയാണ് ജീവിതം. ജീവിതം സമയബന്ധിതമാണ്. പൂര്‍ണ്ണസത്യം ഈശ്വരനാണ്. വിശ്വാസങ്ങള്‍ ആപേക്ഷിക സത്യങ്ങള്‍ മാത്രമായി നിലകൊള്ളും. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും മരണത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള അനുകരണീയമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാടാണ് "വീണപൂവില്‍' കുമാരനാശാന്‍ നല്കുന്നത്. ""മരണത്തിനും വിലാപത്തിനുമപ്പുറം, "പൂവ്' ജീവിയ്ക്കുന്നു. സൂര്യന്‍ പൂവിന്റെ അവശിഷ്ടകാന്തി ആവാഹിക്കുന്നു. പൂവ് പുറപ്പെടുവിച്ച സുഗന്ധം, അന്തരീക്ഷ വായു ഉള്‍കൊണ്ട്, ലോകത്തിന് സമ്മാനിയ്ക്കുകയാണ''്. നമുക്കും സുഗന്ധവും സന്തോഷവും ലോകത്തിന് നല്കികൊണ്ട്, ഒരു മന്ദസ്മിതത്തോടെ മരണം വരെ ജീവിയ്ക്കാം.  Credits to joychenputhukulam.com

    Read more















    More